（三）、关于《金刚经》中“四句偈”的问题（性空观）
我们大家每个人都一定读过《金刚经》，在《金刚经》中有好几处都提到“诵持四句偈等”的话句。但是对于关于这“四句偈”究竟指的是哪四句偈呢？近代有不少佛学研究者有不同说法，就是在《金刚经》的经文中也有两处有明文的“四句偈”，如第二十六分《法身非相分》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”；第三十二分《应化非真分》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”另外，也有人认为是指“所以者何，佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众”等四句；也有人认为是指第五分《如理实见分》中的“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”四句。因为在经文中并没有明确标明是哪四句偈，所以后人学者就只能是仁者见仁、智者见智，最后成为众说纷纭，真不知究竟谁是谁非。这主要是我们众生的分别心所执，其实这四句偈究竟是指哪四句并不是十分重要，而重要的是说诵持四句偈等所得的功德，这才是佛说经的目的所在。佛说经的目的在于通过读诵经典来断除烦恼，忏悔我们众生无量劫以来所作的罪业。无论是哪四句偈都有相同的功用。另外，所谓“偈颂”者，是佛经的一种体裁，如中国文学中的诗歌形式，是三藏十二部之一。是印度古时候用来计算经文数字的一种方式。此偈颂有两种：一是通偈，一是别偈。言别偈者，是指四言、五言、或七言为一句，四句为一颂；言通偈者，是指长行体裁，满三十二字为一颂。所以说《金刚经》中所说的“四句偈”应当是就通颂而言。如果说是指别颂就应当明文标明。
