其次，杜甫写作《望岳》时登过泰山是肯定的。一是杜甫创作《望岳》的时候，已经在齐赵漫游了五六年，唐玄宗于开元十三年刚刚在泰山举行了声势浩大的封禅大典，封禅坛祭天的余烬尚在，大观峰《纪泰山铭》的鎏金大字正熠熠生辉，何况他的好友苏源明还在山顶隐居读书，所以盛唐时候文人“仗剑去国，辞亲远游”，无论是寻仙访道也好，还是交友问学也罢，从哪一方面说杜甫没有登上泰山，于情于理都是不可信的。此外，杜甫在大历三年（768）《又上后园山脚》诗中写到：“昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒”，说明他一定登上过泰山，而且联系《望岳》诗的内容来看，“穷秋立日观”正是第一次所为。
第三，“望”的字义及视角分析。“望”是个会意字，甲骨文的写法上面是“臣”，象人的眼睛，下面是“壬”，象一个人站在地上远望，小篆又加“月”字，表示望的对象，本义是远望。《说文解字》释为“出亡在外，望其还也”，《玉篇》则直接解为“远视”。远视，既可平视，也可仰视，还可以俯视，登高望远是人们的一般常识，并没有只是仰望的意思。萧涤非先生在《唐诗鉴赏辞典》中解释：“全诗没有一个望字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。”这里一是断定在山下望岳，二是断定没有登过泰山，未免有些偏颇。
