人物自己的语言固然最能直接表现人物个性，然而他人的评价也能间接反映人物的品貌。《论语》有时也记述他人的臧否，品评人物优劣。由于孔门师徒之间相处久，知之深，所言又皆出于自然，并非回护攻讦，有意为之，故其断语都能中肯。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）
子曰：“夫人不言，言必有中。”（《先进》）
子曰：“由也，升堂矣，未入于室也。”（《先进》）
孔子有识人之明，他说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《为政》）谁也别想逃遁。孔子对弟子、时人的断语，虽然偶或有失（孔子一生只看错了两个人：以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽），但大多都是的评。
《论语》所记评语，或赞美其品德高尚，或强调其才能所长，或突出其性格弱点，或指摘其为人缺陷,与人物自己的语言相映衬，互为补充，相得益彰，从而使人物形象更为丰满。
或曰：“雍也，仁而不佞。”（《公冶长》）
子曰：“雍也，可使南面。”（《雍也》）
子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”（《先进》）
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”（《公冶长》）
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯取焉斯？”（《公冶长》）
“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”（《先进》）
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”（《公冶长》）
子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”（《子张》）
冉雍为人不善言说，其贤可南面称尊，闵损侍亲弗惑间言，厥德为人间至孝；子路之才堪治赋，冉求之能宜为宰，公西华长于迎送，宓子贱德配君子；高柴略嫌愚钝，曾参稍欠聪颖，子张失之偏激，仲由病在鲁莽；申枨其“多欲”，子张盖“不仁”……他人臧否，直取枢机。书之竹帛，一锤定音；盖棺之论，难以翻案！
《论语》所记群弟子中，凭借他人称赏而形象树立者莫过于颜渊。
颜渊性格内向，沉默寡言，潜心悟道，是孔子最得意的门徒。他没有子路的抗直、豪放和粗犷，也缺少子贡的健谈、机敏和巧智。《论语》提到他的地方不少，形象也很鲜明，但他自己露面只有问仁、答孔子问志、叹孔子循循善诱人和随孔子出行失散共四次。他的形象，主要是靠别人的称赏述说丰满起来的。
《论语·泰伯》记载，曾子说：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者我友尝从事于斯矣！”曾参一席话说出了颜渊的为人：大智若愚，虚怀若谷，宽容大度。
孔子曾说：“我与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”（《为政》）看上去好象很笨，其实并不如此。
《论语·雍也》篇，有孔子赞扬颜渊的一段名言：
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
孔子这一句由衷的夸奖，从另一个角度写出了颜渊的人品：安贫乐道，勤奋好学。
颜渊在孔门四科中，列为德行第一。孔子曾高度赞扬他“不迁怒，不贰过”的品格。有一次孔子对子贡说：“女与回也孰愈？”子贡回答：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”孔子深有感触地说：“弗如也，吾与女弗如也。”（《公冶长》）
读过《论语》，我们觉得颜渊是一个不苟言笑的人，但是通过别人的言语，我们可以想见他的宽厚、勤奋和朴素。
颜渊之外，其他人物形象也有借他人评论得以补充的。如孔子形象，卫国封人的“木铎”之美，楚狂接舆的“凤歌”之讽，长沮桀溺的蔑如之视，弟子颜渊的喟然之叹，子贡的“宫墙”之喻，“日月”之比等等，都从不同角度丰富了孔子的形象，使之更鲜明，更完整，更实在，因而也更高大。
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。” 从者见之。出，曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（《八佾》）
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（《微子》）
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之。且而，与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《微子》）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（《子罕》）
叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”（《子张》）
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（《子张》）
孔子一生以“仁”为己任，积极进取，到处奔波，试图救世之弊，“知其不可而为之”，“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间”“凡十四岁而反乎鲁”“退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”（《史记·孔子世家》）读了上面几段语录，与《史记》的记载互参证，孔子人生之坎坷，追求之执着，意志之坚定，境界之崇高，宛然如见。
《论语》写人“遗貌传神”，其手法是多样的。虽然所记大多生活片断，人物形象不是很完整，但是把一系列客观的叙述联系起来看，也颇能传神。阅读《论语》，我们可以看到以孔子为中心而又各具特色的群弟子形象，看到他们忙忙碌碌，不断进取的人生。掩卷深思，肃然起敬。
