从本质上来看，“周”和“比”这两个字都有与人关系亲密的意思，但是二者的不同点在于“周”公而“比”私。孔老夫子认为君子和小人的最根本也是最大的区别，就体现在处理事务以及与他人关系时所涉及到的公私以及义利之上！
君子对于周围的人来说，完全是站在道义的立场上，而没有你亲我疏、厚此薄彼的关系，这种人不会以与你私交的深浅程度如何，或者是大家所处的派别不同而有所好恶，所以与君子相交能够同甘共苦，而不用担心有人为了私利而背后捅刀子！
但是小人就是这样的，他们处处以个人为先，无论是交朋友还是做事情也以个人利益为出发点，经常做的事情就是出卖朋友、背后捅刀子亦或是挑拨离间，极尽卑鄙下作之事，也许很多人会觉得在短期这种做法会得到很多利益，但是从长期发展来看，这样的行为始终会被人们所摈弃的。
例如很多餐馆很难吃，只能靠关系开在景区里，因为他们要的不是回头客，坑的只是游客一时的钱，但当游客传游客之后，他们就连一时的钱也赚不到了！
03群而不党与“周而不比”，意思相近的还有一句话，叫做“群而不党”（卫灵公篇）。运用现在的话来解释“群而不党”，意思大概就是，在交朋友的时候可以成群结队，但是不能结党营私。甚至更加通俗一点可以说是：可以热热闹闹，但是不能打打闹闹!
“党”在中国古代含义中的意思就是背离普遍、完整，从而趋向于一种抱团与分裂，与君子的做事行为有很大的相悖之处。只要结党营私，无论是大团体还是小团体，大环境还是小气候都会变得非常恶劣。
举两个很多人都非常熟悉的例子，一个是唐中后期的牛李党争，安史之乱，唐帝国的国力一落千丈，可以说如果不是张巡死守睢阳，没有让叛军南下破坏江南地区（唐中后期主要的赋税来源地），恐怕唐王朝早就灭亡了。
在这期间，河北藩镇叛乱不断，朝廷内部宦官专权，但这些都比不上朝廷官员的党争，唐文宗曾有言：“去河北贼易，去朝中朋党难”的感慨，而其中最为棘手的朋党之争就是以牛僧孺、李宗闵、李吉甫等为首的牛李党争。
牛李党争主要原因是两派出身不同、政见不同，以及一些私人恩怨而导致的为祸唐朝数百年！牛党支持科举，但对河北藩镇主张姑息，而李党则正好相反，把朝廷的精力都用于打压内耗之中，大唐命不久矣！
堡垒都是首先从内部攻破的！
另一个是清康熙年间大臣的党争，清朝康熙年间有个非常著名的词人叫做纳兰若容，他的父亲就是清朝历史上有名的大学士纳兰明珠。
由于在内政外交上明珠与索尼的儿子索额图政见不同，由此盘踞在这二者周围形成了两个党派，特别是在废立太子以及以何种手段收复台湾的问题上，双方有着巨大的分歧！
作为熟练运用帝王心术的康熙皇帝，这点争夺是他所喜闻乐见的，因为双方有矛盾，这样皇帝才能利用其中的矛盾来让双方都死心塌地为皇帝办事。
