六、困厄出英雄
一个人是小家子气，还是大将风度，在困难中，在逆境中，在荣辱、祸福、生死的考验中，最能见出分晓。
真正有大将风度的人，必然能履险如平地，处变不惊，砍头只当风吹帽。
烈火中见真金，困厄中出英雄。
1．履险如平地
生活并不总是一帆风顺。
农民有水旱之灾，商人生意蚀本，工人常怕解雇，做官则宦海无常……
道理人人都懂，但遇上不顺心的事儿，身处艰难，并不是人人都能泰然处之，应付自如。
苏东坡的人生思考，则能给身处逆境的人们以有益的启示。
东坡被贬谪到黄州的时候，自己开荒种地，这对一个昔日官位显赫、生活优裕的士大夫来说不是件容易事儿。有一年，东坡收了二十多石大麦，卖掉吧，价钱又太便宜，而这时大米又吃完了，东坡便让人把大麦舂了做饭吃。大麦是粗粮，用它做的饭嚼起来啧啧有声。小孩子们相互调笑，说是嚼虱子。饭的味道是甘酸浮滑。有一天，东坡让厨子将大麦掺和小红豆做饭，结果很有味。苏夫人大笑说：“这真是新样二红饭。”（《二红饭》）
这一桩小事，苏东坡把它记了下来，且写得情趣盎然。
内心随遇而安，触处皆春，人生的困境与苦难也许就不那么可怕了。
东坡晚年被贬到蛮荒的惠州，这里市井萧条，但市场上还是每天都要*一只羊。东坡一向爱吃肉，常去买羊肉。他自然不跟富有的官家攀比。买肉时，他只让屠户砍一块脊骨。东坡说：“这骨头间也有一点肉，把它煮熟了趁热滤干捞出，然后把它泡在酒中，放少许盐，烤到稍微发焦再吃它。抉剔一天，在筋骨结合之处，剔得一点点肉，就像吃蟹鳌，很有意思。”东坡最后开玩笑说：“如果人们都照我的办法去吃羊骨头，狗就吃不上骨头了，它恐怕会不高兴吧？”（《与子由弟书》）
在艰难困苦中还能保持达观与幽默，在人生的逆境中，仍不失轻松和幽默，只有透悟了人生的人才能达到这种境界。人，如果怕失去高官厚禄，总企慕荣华富贵，一旦遇上险境，便会心存畏惧，战战兢兢，如履薄冰。倘若一个人无所求，也不怕丢失什么，视功名如浮云，视金钱如粪土，即便身陷困境，也能怡然自乐。哪里水土不养人，哪里黄土又不埋人呢？勘破人生，怎么活不是一辈子！
2．处变不惊
世事变化迷离，人有旦夕祸福。有时有意想不到的好运，有时又有忽然来临的灾难：做官的，不求闻达而闻达自至，不期蹭蹬而蹭蹬降临。
处变能不惊，临危能不惧，履险如夷，把生死祸福荣辱置之度外，这就是一种旷达的胸襟。
苏东坡在湖州当太守时，因写诗而获罪，其实完全是莫须有的罪名。御史台的属吏到湖州逮捕东坡。面对这飞来的横祸，苏夫人和小孩都吓坏了，一起痛哭流涕，送东坡出门。这时，苏东坡笑着给夫人讲了一个故事来安抚她。他说：
“宋真宗的时候，皇帝遍访天下的隐士，想从中得一些人才。有人把杨朴推荐给皇帝，说他诗写得很好。皇帝派人把他找来，问：‘听说你的诗写得不错。’杨朴说那是别人瞎说，我哪会作诗。皇帝还想套一套他，便问：‘你临走时有没有朋友给你作诗送行？’杨朴回答：‘没有。’倒是我的老妻写了一首绝句——且休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’皇帝听后忍不住笑了，知道杨朴无心做官，便放他回山里去了。”
讲完这个故事，东坡对妻子说：“你不能像杨朴的妻子那样，也写一首诗送送我？”
夫人听了，不觉破涕为笑。
这篇《题杨朴妻诗》，一则带着几分苦涩的幽默，它表现的是东坡临危不惧、处变不惊的大家风度。
生活中有种种磨难和灾祸，要说最严重的，莫过于生死之关了。一个人，如果站在死亡的门槛上，仍能静定自若，谈笑就死，那该是怎样的超拔和旷达啊！
一个人彻悟了生与死，便可免于名利的纷扰，处穷困能安于穷困，遭逢不幸能应对自若。东坡十分推崇的陶渊明也是一个深明生命至理的人。在陶渊明看来，个人的生死只不过是自然的迁化，现实的升降沉浮当然就不系于心了。生死尚且不能扰乱心境的平静，还有什么人生的打击承受不了呢？穷得连衣食都无着落的陶潜，盛夏偏又遭火灾，房子被烧了个精光，但他面对这突然飞来的横祸，处之怡然，像往常一样“且遂灌我园”...
3．视死如归
死亡，是人生的一块试金石。
宋明帝诏答王景文，其中有一段谈生死祸福的话颇为通达：
“人活在世上，有心想避祸，还不如无心而任运。天要下雨，娘要嫁人，该怎么办就怎么办吧！千仞高的参天古树，会被斧头砍倒；而一寸长的小草，又免不了被人畜践踏的命运。晋国的将军毕万，勇敢善战，七次大仗都打胜了，却偏偏死在自家的窗户前；蜀国的将军费祎，从容坐谈，结果被刺客*了。人啊，遇到危险，泰然处之，任其自然，这样灾祸未必真正发生；如果一门心思保命求安，未必真有福运。”
东坡说：“这话可算是达者之言了。”
然而，宋明帝却偏偏*了王景文，实在是悲哀啊！
明帝为什么要*王景文呢？诏书上说：“不是说你有罪，是我不能一个人去死，请你先行一步。”
皇帝要死了，便找个垫背的，实属荒谬和残酷。
诏书下时，王景文正在与客人下围棋；他看了诏书先放在一边，继续下完棋；然后慢慢地将棋子装到盒子里，不慌不忙地对客人说：“皇帝有诏书，要赐我一死。”毒酒到了，门生焦度在旁边，取过酒要倒掉，并说：“大丈夫怎么能坐着受死呢？！州中的文臣武将，可以起来奋力一拼。”王景文说：“你的一片至诚之心我领了，如果真的念记我，就请你在我死后关照一下我一家老小。”说完，他接过酒，对客人说：“这酒不能劝你喝了。”于是，仰起脖子，把酒一饮而尽。
东坡说：“死生是大事，王景文临死而安然处之，他能是一个贪权窃国者吗？明帝可说是不知人呀！”（《宋*王彧》）
对于生死，东坡在黄州时曾说：
“我虽又老又穷了但道理贯心肝，忠义填骨髓，对死和生的问题，应该一笑置之，不必介意，若遇到穷困就忧心郁结，那就和不学道的人差不多了。”
东坡也可谓真正的达者了。
4．解脱之道
苏东坡旷达的人生态度在他那首有名的词作《定风波》（莫听穿林打叶声）中有淋漓尽致的展示。这首名作是典型的记事抒怀之作，写于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。东坡在引言中说：“三月七日，在沙湖道上（在今湖北黄冈东南三十里）赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就作了这首词。”
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
用白话翻译这首词，大意就是：不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行。拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕？披一蓑衣在风雨中泰然处之度平生。料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴。何其潇洒，何等放达！
这首词中东坡借雨中潇洒徐行的举动，表现出虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。即景生情，由此及彼，从眼前自然的风雨推及政治风雨、人生遭遇，有力地强化了作者面对人生的风雨与坎坷仍达观快乐、不畏艰险的超然情怀。郑文焯评此词说：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲笔写胸臆，倚声能事尽之矣。”（《手批东坡乐府》）
