文 | 沉默 · 主播 | 鱼丹妮
各位书友早上好，今天我们继续共读《老子的智慧》这本书，今天所共读的内容是第110页—第124页，请大家带着以下问题完成今天的早读：
什么是“朴”？老子为什么提出返朴归真的人生取向？
老子在《道德经》二十八章中说：
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下式。常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
林语堂解释道，知道雄的道理，却不与人争雄，反甘心守雌一方，犹如天下溪壑，必然众流归注，得到天下人归服。
既然能得到天下人归服，他所禀受的道，自然也不会离散。不但如此，他更能回返原有的赤子之心，抵达纯真的境界。
知道光明的一面，却不与人争光明，而甘居黑暗，才能为天下做法则。既能为天下做典范，德行自无错失。不但如此，他更可归于无极，而返回道体。
知道光荣的一面，却不与人争光荣，而甘居耻辱，才可得天下人归服。能使天下人归服，德行才算充足。不但如此，他更可返归为朴，于道体而合一。
但是，万物变化不息，这种状态并不能常保，终有朴散为器的时候，而体道的圣人，仍能以浑朴的原则，来设官分制，做到“无为而治”。
所以说：善治国家的人，不割裂事理，仅使万物各随其行而已。
朴，是没有加工的木材。我们常组词“质朴”，比喻未经雕琢。古时精致的器皿，皆脱胎于朴。老子这里是说，回归到朴，即回归到未经雕琢之前。
那是一切可能性的开始，此时，德，即生机乃足。这里老子要表达的重点是在“人类天性的起源”，用“复归”、“朴”及“不割”之类的言辞，清晰有力地表达了这个思想。
