敬亭山位于安微宣城县境内，它虽然没有三山五岳的名气，倒也算得上是风光秀丽、景色宜人的名山。它的名，是因为有历史文化的附加。南齐的谢朓曾经任过宣城太守，写过《游敬亭山》一诗。因为这首诗，敬亭山从此名声大噪。
一、和谢朓的神交
李白在安微的十年间，曾经七次到过敬亭山，并留下许多诗文。除了这首《独坐敬亭山》外，另一首《寄从弟宣州长史昭》写得也很出色，其中有“常夸云月好，邀我敬亭山”的句子。李白之所以钟情于敬亭山，山美只是原因之一，但不是主要原因。主要原因，还是因人而爱山，有点爱屋及乌的意思。
李白祟尚谢朓，祟尚谢朓人生的旷达，。谢朓的《游敬亭山》一诗在描述山景的奇妙之后，抒发了无视功名，以山水为乐的达观的人生追求。诗的末句是这样写的：“皇恩既已矣，兹理庶无睽”。其意思是说，既然皇恩己尽，对我来说已不复存在，那我换一种人生活法总不会错吧。
李白欣赏的也正是谢朓的这一点。谢朓遭过贬，李白与他有着相同的人生遭遇，因此，对待人生的见解相同，用现在的话说是有共同语言。因此，李白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗中，他才会写出“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的著名诗句。看，二人的见解多么相象，简直是如出一辙了。
诗词创作中，“用典”和“化用”是一种常见的修辞方式，称之为手法也可。但是其境界却有高下之分。形似、意似、神似，这应该是境界区分的评判标准，最高的境界应是神似。
千万别误会，上面字体加黑的话，并不是谁的名言，是本人的心得和体悟。李白深得谢朓一诗的精神内核，化用得不露任何痕迹，这就是神似。难怪李白这般崇拜谢朓了。
喜欢山，这只是表面現象，崇尚人，才是实质。李白虽然和谢朓从未见过面，但二人算得上是“神交”。二人的诗，表达的是同一精神追求，人生态度是难得的高度一致。
李白在敬亭山前独坐，他面对的不是山，而是谢朓。是他与谢朓在进行着一场跨时空的思想交流，这一交流，无须用语言，只默默的相视，便达到心灵勾通的目的。
二、对玉真公主的暗恋
把敬亭山人格化，是李白这首《独坐敬亭山》的艺术手法，这是公认无疑的。但是，把此山比作什么人，看法却是不尽相同。如前所述，敬亭山即为谢朓，多人认为比较合理，因为李白与谢朓在人生态度和精神追求上毕竟有高度的相似性。
但是，也有另一种观点认为，敬亭山即玉真公主。
李白的一生，是狂傲不羁的一生，这是天性使然。论写诗，他没服过任何人，他佩服的人有两个，踫巧都姓谢，一个是南齐的谢朓，另一个是东晋的谢灵运。谢朓自不必说了。还是在《宣州谢脁楼饯别校书叔云》这首诗中，李白有“篷莱文章建安骨，中间小谢又青发”之句，这是对谢脁的肯定。
李白对谢灵运的肯定，同样表现在诗中，就是在那首传世之作《梦游天姥吟留别》一诗中，李白留下了“脚著谢公屐，身登青云梯”的句子。穿着和谢灵运一样的木鞋登山，可见李白对谢灵运佩服的真有点五体投地的味道。
但是，与敬亭山有关的还有一人，这人出身显赫，并且还是个女性，这便是唐玄宗的妹妹玉真公主。玉真公主与李白也有特殊的关系，两人都信道教，玉真号无上真，李白的号为青莲居士，所谓居士，是在家信道的人。从这一点上看，李白与玉真算得上是道友。
开元十七年，两人初次见面，李白便为玉真赋诗一首，夸玉真美若天仙：
《玉真仙人诗》
玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。
诗写的一般般，无非就是夸玉真公主就是个仙人罢了。但有一点，李白写这首诗，绝无迎合之意，他是真为玉真的美丽而倾倒，对玉真的赞美是发自内心的。玉真公主也十分羡慕李白的才华，在她哥哥玄宗面前不断给李白说好话。玄宗给了李白翰林学士一职，其中也有玉真的一份功劳。
