忽必烈敬重文天祥这样的人，他想释放文天祥，让他出家做道士算了。此时，原宋朝右丞相、已经投降元朝的留梦炎不同意，留梦炎说：
“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”
自古以来，不要脸的人总有不要脸的活法，留梦炎在关键时刻选择变节，但当他面对忠肝义胆的文天祥的时候，还是有些心虚的。因为文天祥在一天，留梦炎就会被世人敲打一天，所以，他希望文天祥快点死。
忽必烈听从了留梦炎的话，他最后一次召见文天祥，问文天祥：既然你不愿意降我大元，在你死前，你还有什么愿望？
《宋史》云：
召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”
文天祥此生有两个愿望，第一是抗击外敌入侵，还我大宋河山。这一个愿望已经完不成了，那就只有第二个愿望了：速速求死！
公元1283年十二月初九，北方的天气非常清冷，文天祥走向刑场，在行刑前，他向大宋故土最后一次跪拜。然后慷慨就义，年仅47岁。
孟子说：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
司马迁说：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。
文天祥说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
这三句话都很沉重，然而，笔者此时此刻更想用鲁迅先生的话：
有的人活着，他已经死；有的人死了，他还活着。
文天祥虽然就义了，但他的精神不灭。
五、一座永不泯灭的丰碑若干年后，元朝人编撰《宋史》，在《宋史·卷四百一十八》中说：
宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！
大致意思是说，宋朝养士三百余年，是华夏文治最鼎盛的时刻，宋朝士大夫口中喊着要和陛下“共治天下”，但到了最后关头，却失去了该有的担当。好在有文天祥等人的存在，让宋朝养士三百年不至于成为笑柄。
其实，在二十四史中，元人编写的《宋史》质量很是一般，但是，他们对文天祥的评价，却是中肯的。
天下兴亡，匹夫有责，宋朝在与士大夫“共治天下”中繁荣，最后由文天祥来收尾，也算是画上了圆满的句号。都说崖山之后无中华，其实，文天祥留给后人的，是取之不尽、用之不竭的精神食粮。
明朝“三杨”杨士奇在重修文天祥祠堂的时候写道：
“故宋亡其臣之*身成仁者不少。论者必以公为称首公。”
明朝末年，许多东林人士口中喊着要为国尽忠，私下却跑得比谁都快，钱谦益更是留下“水太冷”的笑柄，然而，在这些软骨头的身后，仍有许多仁人志士以文天祥为榜样，继续抗清。
例如，被誉为“明朝文天祥”的张煌言，在明亡后坚持抗清20年，在康熙三年被抓，英勇就义。
再例如，和文天祥一样姓文的文乘（文征明的玄孙），在明朝灭亡是起兵抗清，临死前向着明朝故都北京跪拜后慷慨就义。
还有，抗日战争时期，许多革命先烈面对日本人的屠刀，毅然赴死，他们都是当代的“文天祥”。
孔子曰成人，孟子曰取义。文天祥是中华民族的英雄，他虽然死了，但他已涅槃重生，因为，文天祥的精神已经沉淀在中国知识分子的血液里，帮我们塑造人格，给我们力量！
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