原文经典段落：
是的，人类历史上，许多燥热的过程、顽强的奋斗最终仍会组接成一种整体性的无奈和悲凉。教育事业本想靠着自身特殊的温度带领人们设法摆脱这个怪圈，结果它本身也陷于这个怪圈之中。对于一个真正的教育家来说，自己受苦受难不算什么，他们在接受这个职业的同时就接受了苦难；最使他们感到难过的也许是他们为之献身和苦苦企盼的“千年教化之功”，成效远不尽如人意。“履薄临深谅无几，且将余日付残编”，老一代教育家颓然老去，新一代教育家往往要从一个十分荒芜的起点重新开始。也许在技术传授上好一点，而在人性人格教育上则几乎总是这样。因为人性人格的造就总是生命化的，而一个人的生命又总是有限的，当一代学生终于衰老死亡，他们的教师对他们的塑造也就随风飘散了。这就是为什么几个学生之死会给朱熹带来那么大的悲哀。当然，被教师塑造成功的优秀学生会在社会上传播美好的能量，但这并不是教师所能明确期待和有效掌握的。更何况，总会有很多学生只学“术”而不学“道”，在人格意义上所散步的消极因素很容易把美好的东西抵消掉。还会有不少学生，成为有文化的不良之徒，与社会文明对抗，使善良的教师不得不天天为之而自责自嘲。
解读：
《千年庭院》开头是文革中轰轰烈烈的破四旧高潮，岳麓书院幸免于被破坏。余秋雨信步至此，后来他多次来到这里。文中追忆朱熹、王阳明、黄梨洲等人对书院的贡献，肯定他们的教育理念。相反，作者对“着眼于实利、着力于虚名、着意于官场”的教育表现出深深的不屑。
反观千年的岳麓书院，靠着几亩薄田，养活着一代代常髯清袖，聘请德高望重的社会文化人做山长，甄选出全天下的才俊做学子，一千年未曾间断地流淌出中华文明的一汪清泉，灌溉开化了万里疆土。直到今天，书院瓦舍俨然，书香依旧，连走出书院的*也无声地褒扬它永不过时的智慧与活力。
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