人这一辈子，欢喜过、挫败过、高峰过、低谷过，面对这纷纷扰扰的世界，我们虽无法完全掌控未来的走向，却可以选择一个待人看事的正确态度。
崔铣（1478年-1541年），明代学者。字子钟，又字仲凫，号后渠，又号洹野，世称后渠先生，安阳市人，其以“言动皆有则”名列正史。他在《听松堂语镜》中有著名的修身养性的“六然训”，其训云：“自处超然，处人蔼然，有事斩然，无事澄然，得意淡然，失意泰然。”
其实，每个人心中都会有自己的“六然训”。这“六然”若能贯通其中之一二，思想就达到很高的境界了，这样的人不但能生活得很好，而且能够担当大任。
自处超然者，意谓自处之时超然物外，清净自守。
嘉靖十四年（1535年），崔铣赋闲安阳家中，当地官府新近清理出负郭官田（靠近城郭的官田）三百亩，打算将其所征赋税赠予这位德高望重的学者。崔铣去信坚辞不受，他在信中说：“先人所遗屋不华，可以容膝；田不饶，可以糊口……仆自费一饭一蔬、一褐一葛，所玩古《易》《论语》。亭下修竹十个。又爱古人始生，非祭不宰鸡鸭。此外皆长物。自知福薄分足，敢固以辞。”崔铣甘愿自食其力，清贫度日，不为财利所动，不为物欲所诱，足以体现其自处超然的品格。
一人独处，要有“宁静而致远”的心态，要有“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的意境。扫事境之尘扰，忘心境之芥蒂。在闲寂之时，心平气和地干自己想*事，不浮躁，不敷衍，不争荣利，不慕权势，把自己的时光打发得充实有趣。
处人蔼然者，意谓与人相处和蔼可亲，善良温厚。
崔铣在南京吏部任职时，结识了一位叫梅纯的朋友。嘉靖初年，崔铣任南京国子监祭酒时，梅纯已经去世。由于家贫，梅纯的儿子无以奉养祖母，只好卖书为生。崔铣得知后拿出自己俸金的一部分接济梅家。梅纯的母亲去世后，崔铣又为之备棺治殓。处人以谦，乐于助人，这就是崔铣留给我们的长者形象，也是对处人蔼然的恰当诠释。
对人要和蔼可亲，诚恳、谦和、宽容，使人有亲近之感。既听正言，亦纳逆语。而与人相处则需诚恳平和，使人有亲近感。宽容为怀，气量如海，严于律己，宽于待人。《菜根谭》中有言：“忠恕待人，养德远害。”对此作者洪英明提出了三点蔼然待人之道：不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。
有事斩然者，意谓有事之际斩钉截铁，果断坚决。
正德年间，王廷相因言事被诬，投入牢狱，权势显赫的宦官刘瑾向来厌恶王廷相、崔铣等人，但崔铣不畏刘瑾的威势，亲自到狱中探视了王廷相，并设法进行营救，最终王廷相得释出狱。嘉靖十八年（1539年），崔铣为王廷相所作的《雅述》写序，文中称赞他“摧枉犯难”，即为了纠正错误而甘愿冒生命的危险。其实，这四个字用在崔铣营救王廷相一事上，不是也很合适吗？
有事斩然，遇事当断则断，不拖泥带水，敢于一锤定音。当事物繁杂之时，不能自乱阵脚，既要深思熟虑，又不可优柔寡断，既要有条不紊，又不能过于瞻前顾后，应有“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”的智慧。
