“祖宗虽远，祭祀不可不诚”，这话出自鼎鼎大名的《朱子治家格言》（又名《朱子家训》），作者“朱子”是明末清初朱柏庐而非南宋大家朱熹。作为一个热爱传统文化、高度欣赏古人智慧的知识分子，每年清明节除了祭奠亲人，我也会写篇文章。
清明节与林黛玉，貌似八竿子也打不到一起的事情怎么会有关联？从事情的本质而言，清明节的初衷与林黛玉的病根那就真还是一致的。
2008年，国家将清明节列为法定假日，凸显了国家对这一传统节日的重视。清明节在中国几千年历史上实在是一个非常重要的节日，在民间更是流传广泛、备受重视，那它是怎么来的呢？又有怎样的意涵呢？
说起清明节，有一个与它“如影随形”的节日必须先做一下叙述，那就是“寒食节”。
寒食节也称禁烟节（“烟”是“烟火”之意），时间在冬至后的第105天。这天禁烟火，只吃冷食。据《春秋·毂梁传》记载，其风俗源自春秋时期的一则历史故事：
春秋时期，晋公子重耳为逃避“立储之争”的迫害而流亡国外，流亡途中在一处荒无人烟的地方又累又饿，甚至无力再站起来。随行大臣找了半天也找不到一丁点吃的，正在大家万分焦急时，介子推走到僻静处，从自己大腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤让重耳喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现，肉是介子推自己从身上割下的时候，感动得声泪俱下。
流亡十九年后，重耳回到晋国做了国君，就是历史上鼎鼎大名的晋文公。即位后，重耳重赏了当初伴随他流亡的功臣，但唯独忘了那个使他能活下来的介子推。
不少人为介子推鸣不平，劝他主动面君讨赏。然而介子推不屑于争功讨赏的行为，他打好行装带着母亲到了绵山隐居。晋文公听说后羞愧莫及，亲自带人去介子推家里请他见面叙话。然而，介子推早已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻谈何容易。
有人献计，从三面火烧绵山逼出介子推（只留一面供介子推母子逃出火海），晋文公率领众臣就在“出口”处等候。可是，大火烧遍绵山却没见介子推母子的身影。火熄后人们才发现，背着老母亲的介子推，已坐在一棵老柳树下死了。
晋文公见状，恸哭不止。装殓时从树洞里又发现一血书，上写：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。为纪念介子推，晋文公下令，将这一天定为寒食节。
第二年，晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳死而复活，便赐老柳为清明柳（因介子推血书上有言“但愿主公常清明”），并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节。后来，清明节期间流行插柳、戴柳的习俗也正是源自于此。
当然，这是清明节来历众多说法当中的一个，但这个说法逻辑性和社会意义都很强，也有明确出处，并且亦符合中华文化之审美，因此笔者一直采用此说法。
晋文公重耳祭祀介子推
如此说来，清明节的来历其实是因为感恩，我们清明节上坟祭祀先祖，就是沿袭这种感恩的精神。然而，清明节的感恩，好像专注了那些死去的先人，却忽略了活着的、对自己有恩的人，似乎将更多、更重要的感恩淡化了，仅仅着重于“怀念”和“追思”。
我们再来说说林黛玉的病。
笔者酷爱《红楼梦》，每隔三五年都会通读一遍。从读初中开始读《红楼梦》，到年届不惑时，按照笔者的审美情趣，书中人物最喜欢贾宝玉和薛宝钗，对林黛玉是不太喜欢的，总觉得她心眼太小（不似薛宝钗那般大气），更厌烦她动不动就哭哭啼啼、动不动就怄气伤肝，因此一年到头都是病怏怏的。按照林黛玉自己的说法，她的病几乎是当时环境下的不治之症：
1、吃任何药都不管用。
2、一和尚开了一个“包治好药方”：不能哭，除了父母之外不能再见其余任何人。
这不是不治之症是什么？
随着自己阅历的增长及对《红楼梦》阅读的深入和细节的把握，笔者反而越来越喜欢林黛玉——因为她同贾宝玉一样的单纯、善良。他的病因其实书中是有交代的，那就是仙境中作为“绛珠仙子”时对“神瑛侍者”（贾宝玉）甘露之德、救命之恩的无从报答而积郁成疾。
一直想报答某人的恩情而不得，最终成疾，这是何等深厚的感恩情愫，又是何等无瑕的良善。她哭哭啼啼的眼泪只是报答仙境中甘露滋养的表象。
感恩节，在中国就是清明节。我们在感恩逝去的历史和人的同时，更应该感恩那些有益于我们生存和发展的人和物。真希望清明节对于中国人，不仅仅是祭祀，更重要的是知恩、感恩、报恩！这完全符合当下“与时俱进”的精神文明建设。这方面，林黛玉就是我们的楷模。
