【注2】
「气」在甲骨文和金文中也假借表示一些虚词意：
- 「副词」——假借「气」表示「终究、最终」等意义，这个假借义的后起字就是「讫」。
如：《甲骨文合集》12532正：王占曰：疑兹气雨。之日允雨。
《甲骨文合集》12532
意思是：商王占卜说，这个卜兆显示终究会下雨。这一天果然下了雨。
- 「介词」——假借「气」表示「至、到」等意义，这个假借义的后起字就是「迄」。
如：《屯南》2366：「气日（酉彡）」
《屯南》2366，引自【注2】
意思是:到了这一天举行（酉彡）祭。
在金文中，也假借表示「索取、给予」的意思，这个假借意义的后起字也就是「乞求」之「乞」。
如：春秋金文《洹子孟姜壺》：「用气（乞）嘉命」
《殷周金文集成9729 》
意思是：祈求得到君王的美好命令。
综上所述，在殷周古文字中:
- 「气」本义为「空气、云气」。
- 假借义「终止」、「至、到」、「祈求」，是「迄、訖、乞」的本字。
《说文》，迄，至也。《说文》：訖，止也。
「迄、訖、乞」是「气」的假借义成字，起到分散职务，精确表意的作用。
- 「气、乞」的分化模式在文字学中叫做「一字分化」，这种分化模式如：「刀、刁」「陈、阵」——稍微改变本字的字形，从而创造一个新字，分散本字部分职务。
- 「迄、訖」则是「气」的所谓「分别文」：加旁造字，分散本字的部分职务。
理解汉字的分化模式，是【古文字学】的重中之重，不然你无法理解汉字演变过程。
二、「氣」的造字本义及演化
「氣」字出现的非常晚，始见于《说文》小篆：
