一、作者简介
《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，作者是西汉时期伟大的史学家 司马迁。司马迁，字子长，生于夏阳龙门(今陕西韩城)。司马迁的父亲司马谈曾担 任太史令，他知识广博，对于诸子百家学说有着很深的造诣，尤其是对道家更是有 着系统性的研究。司马谈在学术上兼容并收又精通道家，这对司马迁的思想有着重 要的影响。而且，司马谈作为太史令，有着深重的历史责任感，把修史作为自己神 圣的职责，可惜壮志未酬便与世长辞，留下了难以弥补的缺憾。为了完成父亲的遗 原，司马迁继承了司马谈太史令的职务和修史的光荣责任，历经14年之久，并在惨 遭腐刑，受人唾骂之际，历尽艰辛，终于完成了《史记》的写作。
二、内容提要
〈史记》是我国第一部纪传体通史，也是部贯穿古今的通史，它开创了具有真正 学术价值和研究意义的中国史学。《史记》全书分为十二本纪、三十世家、七十列传 八书、十表，共130篇，记载了上至传说中的黄帝，下到西汉武帝元狩元年(公元1 22年)，总共三千多年的史事沿革。 本纪”就是帝王的传记，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪 的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”的写作 始于黄帝，是因为司马迁受到司马谈黄老道学的影响，认为黄帝是中华民族的人文始 祖，具有“正名百物”的重要意义。“本纪”部分分为：五帝本纪第一，夏本纪第二， 殷本纪第三，周本纪第四，秦本纪第五，秦始皇本纪第六，项羽本纪第七，高祖本纪 第八，吕太后本纪第九，孝文本纪第十，孝景本纪第十一，孝武本纪第十二。记载了 传说中的五帝，夏商周三代，秦，千古一帝秦始皇，西楚霸王项羽，汉朝前期的皇帝 汉高祖、孝文帝、孝景帝、孝武帝和惠帝时期实际掌握政权的吕太后等。 “世家”是记载诸侯王国之事的。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸 侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马 迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的 宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了 思想领域的现实情况。至于陈涉，不但是首先起义亡秦的领导者，且是三代以来以平 民起兵而反残暴统治的第一人，而亡秦的侯王又多是在他的率领下起义或由他建置的。 司马迁将之列入“世家”，把他的功业和汤放逐桀、武王伐纣、孔子作《春秋〉相比 将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄，反映了作者进步的历史观。 “世家”部分分为：吴太伯世家第一，齐太公世家第一，鲁周公世家第三，燕召公 世家第四，管蔡世家第五，陈杞世家第六，卫康叔世家第七，宋微子世家第八，晋世 家第九，楚世家第十，越王勾践世家第十一，郑世家第十二，赵世家第十三，魏世家 第十四，韩世家第十五，田敬伸完世家第十六，孔子世家第十七，陈涉世家第十八，外 戚世家第十九，楚元王世家第二十，荆燕世家第 齐悼惠王世家第二十二，萧 相国世家第二十三，曹相国世家第二十四，留候世家第二十五，陈丞相世家第二十六， 绛侯周勃世家第二十七，梁孝王世家第二十八，五宗世家第二十九，三王世家第三十。
“书”是记载历代朝章国典，以明古今制度沿革的专章。《史记》中的“八书”是 对周代以来的古代社会政治、经济、文化等各方面的制度的专门论述，非是熟悉掌故 的史家，是无法撰写成此“书”的。按照司马迁的说法：“礼乐损益，律历改易，兵权 山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。”(《史记·太史公自序))其后，班固《双 书》改“书”称“志”，成为通例。“书”的修撰，为研究各种专门史提供了丰富的资料。“八书”是《史记》的重要组成部分，为我们了解和研究古代各种典章制度的沿革和变迁有着重要的作用。
“表”的撰术是为了明晰历史事件发生的历史年月，给人以清楚直白的说明。按照司马迁的说法，即“并时异世，年差不明，作十表”(《史记，太史公自序》)。“十表” 即《三代世表第一)《十二诸侯年表第二》、《六国年表第三》《秦楚之际月表第四》 《汉兴以来诸侯王年表第五》《高祖功臣侯者年表第六》《惠景间侯者年表第七》《建 元以来侯者年表第八》《建元已来王子侯者年表第九》、 《汉兴以来将相名臣年表第 十》
三、经典选读：
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，块“臣与将军我力而攻秦，将军战河北，臣 战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，今将军与臣有卻。 项王曰：“此沛公左司马曾无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项 王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项 王，举所佩玉块以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不 忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，*之。不者，若属皆且为所虏。”庄 则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。 项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门，见 哙。樊哙曰：“今日之事何如?”良曰：“甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。 哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊 哙側其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披惟西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽 项王按剑而跽曰：“客何为者?”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士、 赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生 肩。类哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士，能复饮乎?”樂空 曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，*人如不能举，刑人如恐不胜，天 下皆叛之。怀王与诸将约曰‘先破秦入成阳者王之。今沛公先破秦入成阳，毫毛不敢有所 近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盜出入与非常也。劳苦而 功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王所不取 也。”项王未有以应，曰：“坐！”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招类哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何?”樊 哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！”于是 去，乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操?”曰：“我持白璧一双，欲献项王，王千一 双，欲与亚父，会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在 鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、 强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军， 不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中，张良入谢，曰：“沛公 不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白壁一双，再拜献大王足下；五斗一双，再拜奉大将军足 下。”项王曰：“沛公安在?”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”項 王则受壁，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋 夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”沛公至军，立诛*曹无伤。
-----《史记·项羽本纪》
四、分析评价
《史记》是我国第一部纪传体通史，是一部体大思精的著作。《史记》的贡献和特 主要有这样几个方面
其一，《史记》开创了“纪传体”体例。纪，指本纪，即皇帝的传记：传，指列传 是一般大臣和各式人物的传记。司马迁在前人的基础上，在《史记》中以本纪、表、书、 世家、列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。
其二，《史记》开创了政洽、经济、民族、文化等各种知识的综合历吏编纂方法。 它从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝时期，记载了我国近三千年的历史。是我国 第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式的适史。
其三，秉笔直书，是我国宝贵的史学传统，司马迁的《史记》对此有很好的发挥。 《史记》明确表示反对那种“誉者或过其失，段者或损其真”的作法。项羽是司马迁心 目中的英雄，因此，司马迁以极大的热情和强烈的爱记述了项羽的伟业。但对于项羽 的骄傲自大和企图以武力征服天下的致命弱点，司马迁也进行了深刻的批判。对于先 秦的法家和秦代的暴政，从感情上司马迂是愤恨的，但他做到了不因憎而增其恶。相 反，对法家的改革和秦代统一中国的历史作用，他都予以充分的肯定。正因为司马迁 的实录精神，才使《史记》以信史闻名于世。《史记》还贯穿一条重要线索，即重视人 的历史作用。司马迁是反天命的，强调人是历史的中心。因此，他在写帝王将相的同 时，注意为社会上的各种人立传，尤其是把农民起义的领袖陈胜、吴广，放到与王侯 功臣以及封建社会的圣人孔子同等的地位来写。所以在《史记》中，既有战国七雄的 世家，萧丞相(萧何)留侯(张良)的世家，孔子的世家，同时也有《陈涉世家》。司 马迁也很重视物质生产活动在历史上的作用，把经济状况同政治上的治乱兴衰紧密地0 联系在一起。他还强调总结历史经验，提出以史为镜，鉴往知来的思想。由于司马迁 在历史编纂学上的伟大创造精神，他的进步的史学思想和严谨的治史方法，使《史记》 成为我国史学史上一座巍峨的丰碑，司马迁也赢得了“中国史学之父”的美名。
其四，《史记》也是一部形象生动的历史，它的文采历来为我国文学界所称颂，它 开创了我国传记文学的先河。司马迁像一个出色的画家，以他那十分传神的画笔，为 我们勾画出一个个栩栩如生的人物画像；又像一位善于捕捉瞬间的雕塑家，以他那锋 利的刻刀，为我们塑造了一个个风采各异的雕像。司马迂创造性地把文、史熔铸于 炉，为我们写下了一部形象的历史。所以，鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离*》
当然，由于司马迁受时代的限制，《史记》也存在某些缺点与不足之处。例如，存在“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想的影响以及受“天人感应”神学思想影响的明显痕迹。
