明确：他对内外世界皆无所求，用不着如常人般处处受到限制，但他还是没有达到逍遥游的境界，——即依赖于外在时空，就像鹏一样，依赖风。他实现的自由度远大于宋荣子，但还没有获得绝对的自由，没有实现真正的“逍遥游”。
强调：御、善、旬、又、反、致、待（道家哲学用语）。
4、庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？庄子到底是一个什么样的人呢？
明确：庄子追求的是极高远的逍遥境界，用庄子的话说，“独与天地精神之往来”。要达到这样的境界，必须顺应万物的天性，尊崇世界万物变化的规律，消除物我界限，超越时空局限 ，超越物我的局限，追求精神的绝对自由，达到无己、无功、无名的境界。正所谓“心底无私天地宽，利欲熏心行路难”。“无己”是实现“逍遥游”的前提。唯有“无己”，超越“小我”，方可成其大，方可“用大”，方可逍遥于天下。“有蓬之心”者一叶障目，斤斤计较于利害得失，惶惶不可终日。借冯友兰的人生境界说，“无功”“无名”是人类突破“自然境界”，而“无己”则是人类达到“天地境界”获得真正自由的法门。庄子终极追求的逍遥境界就是“天地境界”。用庄子的话来讲就是“独与天地精神之往来”“ 天地与我并生,万物与我为一”。
提起庄子，多少给人一种神奇的感觉。他的家世渊源不可知，师承源流不清楚，生死年月也史无明文。在当时，没有人为他做传，也没有自述之文，因而他的身世始终是个谜。 根据司马迁的《史记》记载，庄子名周，字子丘，是战国时期宋国蒙地人，生卒年未能确定，大约生于公元前369至前286年之间，与梁惠王、齐宣王、孟子、惠施等同时期，他曾经隐居南华山，故唐玄宗天宝初年，追号庄子为南华真人。是我国著名的思想家、文学家，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。《庄子》（又名《南华经》）是道家经典之一，这本书有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。它不仅有很高的哲学成就，而且对后世文学的发展影响极为深远。对《庄子》散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。
金圣叹批六才子书，第一个就是庄子的《南华经》。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词，看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。我们一起来体悟下列寓言故事：
（一）庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
——物我同体
（二）惠子相梁
惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相”。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓（hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？”
——视权贵如腐鼠
（三）曳尾涂中
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。 ——宁做自由之龟
（四）涸辙之鲋
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴 、 越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”。 ——视金钱如粪土
（五）衣布补之
庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。
魏王曰：“何先生之惫邪？”
庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得枏梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗；此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫！”
——是贫穷，不是潦倒
（六）庄子将死
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
——与天地同体
5、从上述可以看出庄子消除了物我，超越了名利，看破了生死，达到了“无己、无功、无名”的境界，庄子的思想对后世有什么影响呢？对于我们现代人又有什么启示？
明确：庄子的哲思历三千年而流荡不绝、开枝散叶。庄子哲理之思和美感体验贯穿于文学、艺术、美学等多个领域，最终汇成中国文人群体的庄子式生活方式。比如苏轼、柳宗元等古代的优秀知识分子都受到过庄子的深刻影响，他们在艰难的时世中也在不断追觅着心灵的逍遥游。 在《赤壁赋》《始得西山宴游记》有许多类似于达到逍遥游境界的句子：
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。( 得西山宴游记》)
其实，现代知识分子又何尝不是如此呢?在朱自清的《荷塘月色》也有所体现：
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处；我且受用这无边的荷香月色好了。
甚至连最体现儒家关切现实、具有匡救时世精神的文学斗士鲁迅都说：“我们虽挂孔子的门徒招牌，却是庄子的私淑弟子。”木心的《文学回忆录》有这样一段话最能概括庄子思想对后世的深远影响：
中国文学的源流，都从庄子来。若不出庄子，中国文学面孔大不相同。
汉的赋家，魏晋高士，唐代诗人，全从庄子来。嵇康、李白、苏轼，全是庄子思想，一直流到民国的鲁迅，骨子里都是庄子思想。石涛、八大，似信佛，也是庄子思想。
以庄子文体论，当时已有“意识流”，如《逍遥游》。而他的文学才华是史上最高超的。
元代袁宏道在《孤山小记》中说道：“我辈只为有了妻子,便惹许多闲事,撇之不得,傍之可厌,如衣败絮行荆棘中,步步牵挂”。这也是我们现代人的苦恼。而生逢乱世，命如飘萍蓬的庄周，他窘境，他的苦恼在一般常人之上，他经常贫穷困顿到无米下锅的地步。在人生困蹇苦涩中，选择了“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”，这让他在权力结构的笼罩下能够保持人格的独立，保持无欲则刚的心灵和清醒的头脑，可以说庄周始终是一个清贫的智者，实现了对世俗生活和精神困境的伟大超越。
虽然庄子的境界常人难以企及，我们总是被生死、夭寿、得失、贵贱等所累，“眼前的苟且”与“诗意的远方”总是让我们难以调和。但作为中学生，我们可以抵御现实的诱惑，在丑恶的现实中保持自尊自爱，在物欲横流中不要迷失自己，不为世俗观念所困扰，不断汲取庄子奋发向上的精神，一往无前，冲破一切障碍，去攀登新的理想高峰，给心灵找到一个安身立命之地，一个精神的家园。
课堂小结：
1、战国时代是混血的时代，战国时代是思维启蒙的时代，是智者的时代。
２、当我们无路可走的时候，我们还有路，当我们无路可走的时候，我们可以飞翔。
3、庄子不仅给我们智慧悲悯，还给了我们生命的诗意。
作业布置：
1、完成《导学案》《固学案》上的相关练习，背诵全文。
2、整理重要文言字词、特殊句式、文化常识、文学典故、优美句子
3、上网查询有关庄子的寓言故事，例如：临渊羡鱼、白驹过隙、鼹鼠饮河、薪火相传、朝三暮四、运斤成风、相忘江湖、貌姑射神人等。
