古典译文十一篇
宋文斌
气度篇
丙驭吐茵
丙吉，字少卿，西汉鲁国人。他从小读书，尤对《诗经》和《周礼》有深刻研究。丙吉读书不是死读书，读死书书呆子类型人，他注意理解文章大义道理，并能应用生活实践中。他一生为人处世严谨，修炼出一种荣辱不惊的涵养。
汉宣帝地节三年，立皇太子，丙吉当太子太傅。很快升迁御史大夫。五年后，担任丞相。他一生秉持礼仪谦让，无论担任地方官长、担任丞相，始终为人低调，从不张扬，从而赢得朝廷臣僚们景仰。
丙吉任丞相期间，其下属不乏贪污犯过之人，这些人，有靠溜须拍马贪污腐败获得权力，有靠皇亲关系攫取高位，而在其位又不谋其政。治理这些问题非常麻烦。然而，丙吉有他管制这类贪官、冗官一套行之有效办法。他采取对一些触犯法律同僚，政治背景显赫大臣，让他们长时间休假，不再给他们违法乱纪机会。丙吉作为皇帝最信赖大臣，出于对朝廷政治大局稳定考虑，也不急于给那些犯错误官僚处理。
有人问丙吉：“大人，您担任丞相以来，那些坏官吏已经犯贪污形成事实，你为什么不给予惩办呢？”听到下属质问，他终于有了要发泄满腹怨气的机会，有一天，他故意在朝堂面对所有大臣们说：“在中央官府做丞相，而获得一个审判官吏的名声，我不知道大家是什么感受？我的感受就是丢人！”最后，他用十分恳切的语气对大家阐述了自己道理，他说：“丞相的职责就是对全国大局的治理，关心百姓生活，巩固国家边防，打击外寇的袭扰，让皇帝安心，让百姓能够安居乐业。至于在朝为官之人，我们大家同为皇帝股肱大臣，谁要是触犯法度，应该让廷尉、刑部来管。”
自从丙吉在朝堂上有这样表态之后，与他同朝为官的人，都对自己行为有了一定约束，朝廷风气有所好转。丙吉的大度胸怀，秉持的就是遵纪守法，正人先正自己，树立起廉洁形象，带动了全国官吏内敛修行，萌生出勤政为民社会新风尚，成为历史美谈。
丙吉担任汉宣帝丞相，还停止了对“三公官府”的审判。在这之后，历届的西汉朝廷丞相，都奉行以丙吉为榜样，不再过问丞相本部门下属官吏违法乱纪之事。丙吉的车夫喜欢喝酒，有一次丙吉出外巡察，车夫醉酒后呕吐在丙吉的车上，主管勤务的官吏申报丙吉开除车夫，丙吉说：“为喝醉酒的原因赶走人才，仅仅吐脏丞相车就让他失去为国家效力机会，这样不妥吧！我看还是给他改正过错的机会吧！”这件事情最后作罢。丙吉宽仁下属，循礼守法，崇德扬善的人文美德，给所有下属官吏们起到垂范作用，也抑制了一些皇亲贵族的狂妄不羁。丙吉为政做人的高尚品德，传遍了当时的西汉朝野。
阅后启示：
为将相治国良臣，为官从政，用人文美德感化人，比单纯强调执法治理国家、百姓的方法效果会更好，更为管用。
爱民篇
反裘负刍
战国初年，新崛起的诸侯国魏国，是周天子版图内中原各诸侯国最强的国家。魏国于公元前403年“三家分晋”立国，仅20年时间，就由一个疆域只有方圆几百里小国发展成为称雄中原强国，是魏国第一代国君魏文侯发愤图强，在其父魏斯重用一位名叫李悝的人，对所属封地土地制度改革基础上，对魏国各层的社会管理再进行大刀阔斧改革的结果。
魏文侯，是当时诸侯国中最贤明国君。他继承父亲魏斯官爵，重用李悝这位“法家”人物，对魏国土地制度继续深化革新，使得新型地主阶级获得利益，促进了国家经济发展。然而，当时盘踞魏国执政层面的奴隶主势力，还非常强大。魏国的发展一时还不能跨上快车道，这让魏文侯忧心忡忡。为求得魏国改革的快速发展，魏文侯很快制定出招贤纳士，实施富民强国新的重大改革措施。他重用子夏、田子方、段干木、吴起、李悝、西门豹等人帮他治国。由此，魏国迎来了中兴强国新时代。
魏文侯熟读古典经书，至今流传着，关于他对“反裘负刍”，演绎出的一个十分精彩故事。有一年，魏国的东阳官府向魏国朝堂送来上贡礼单，其上交的钱比过去增加了十倍。在朝堂的大夫们，都来向魏文侯祝贺。魏文侯理政一向严谨缜密，对国家政策执行情况了如指掌。他知道国家的土地并没有扩大，各地官民也没有增加，而下属上贡钱却增加到十倍，他意识到这些钱必定是由各地官员，向下属官吏、百姓强征来的。这样情况发生，让他十分担忧。
于是，魏文侯面对来向他祝贺大夫们说：“祖训早有教导，百姓的生活不安定，国王也就不能安坐天下”接着，他给大家讲了他一次到郊外去巡视，看到一些乡民都反穿着皮衣，有的在耕田，有的在背柴草。他就迎上前去问他们：“你们为什么要反穿着皮衣干活呢？”
乡民们说：“因为我们喜欢皮上的毛呀。”魏文侯劝乡民们说：“你们难道不知道皮被磨破，毛根毁掉也不存在了嘛！”听了魏文侯的话，乡民们分清了皮为毛根基的道理，纷纷把皮衣反过来穿。
战国初期的魏国，之所以他能称雄各诸侯霸业几十年，主要是魏文侯能够体察民情，爱护百姓，文武兼备，国库丰盈，民富强国所致。他深深懂得一个国家，百姓与国君统治阶层关系，就像是裘衣皮与毛的关系，百姓堪为是支撑国家的“皮”，国君朝堂的统治者为“毛”，一个好的国君，应该懂得只有让老百姓生活过得好，国家才会聚集起财富，国家才能富强。
随着时代更替，古人又由上述典故，逐渐归纳演绎出“皮之不存，毛将安附”或“皮之不存，毛将焉附”蕴涵哲理的警句，成为教谕后人之信条。
阅后启示：
反裘负刍，意指人无论做什么事，要懂得什么为主要，什么为次要。只有分清事情的主、次，我们才会少犯错误。
一：敝帚自珍
光武帝刘秀，出生河南兰考县，其祖为西汉王朝没落贵族，是东汉王朝开国皇帝。西汉末年王莽篡权，统治中国20余年。刘秀从小生活在一个并不富裕的农家，九岁时父母双亡，是他叔叔收养他长大。他有俩哥哥刘縯、刘仲。刘秀长大后，不仅是个种地行家里手，还经常走村串乡，做贩卖粮食生意。刘秀哥哥刘縯喜好结交豪杰侠士，常常取笑刘秀只知道耕地种田，缺少男子汉大志向。
王莽所建新朝的天风中年，刘秀到长安，受职学习研读《尚书》，拜于中大夫许子威门下。王莽执政时地皇三年，刘秀为逃避官府抓捕，躲避到新野县姐姐家。同年十月，刘秀跟随他哥哥刘縯，还有随从得力干将李通，在湖北的宛城和春陵起兵聚义，参加到反抗王莽统治的队伍中。
自此，刘秀在经历了与王莽政权的多次武装斗争中，他能够驾驭千军万马，攻城掠地，其军事指挥上的才华逐渐显露，使得他的势力在一步步地壮大。刘秀具有为人宽和，谦让大度的人文品质。由于他从小生活于社会的最底层，所以他蕴有善待劳动人民的朴素感情。刘秀从军不久就有了属于他自己的骨干队伍，他善于体贴关心部属官兵，每逢打仗，总能身先士卒，冲锋在前，很得将士们的爱戴。在各路起义军推选的更始帝刘縯的武装集团里，他领导的队伍，纪律严明，作战勇敢，在我国历史上创造了以少胜多，以弱胜强的著名战役“昆阳大战”。当时，王莽派手下大将王寻、王邑率领四十三万军队，向驻扎在昆阳的刘秀发起围攻。当时刘秀和他同僚守军只有八千多人。在敌人大兵压境，昆阳守军所有将领都打算要弃城四散逃亡的时刻，只有刘秀坚持要大家固守城池，由他只率领十二位骑兵冲出重围。刘秀求得少数救兵之后，他以自己仅有的三千将士，趁着天昏黑暗向王寻的一万军队发起猛攻，最后取得胜利，诛*了王莽手下大将王寻，及其一万攻城军队。
刘秀致胜敌人的法宝，一是他的战略指挥才华，一是他禀赋宽仁待人，能够凝聚将士谦和仁善的博大襟怀。刘秀刚刚建立东汉王朝，在当时全国各地仍然还有少数不甘臣服的封建割据政权，有一次朝廷派大将吴汉率兵去剿灭公孙述时，出现了有士兵抢掠百姓财物的事情。光武帝刘秀听说后非常气愤，但是，他为这件事并没有去直接批评大将吴汉，而是直接派人传信斥责吴汉的副将刘禹。刘秀在信中斥责刘禹说：“成都投降我们将来有成千上万百姓，一旦士兵对百姓抢掠，他们听到会是多么地难过。老百姓把家里一把旧扫帚都看的很珍贵，你刘禹是咱皇家子弟，过去咱们破落时曾经有过这种经历，你现在怎忍心这样做呢？！”
阅后启示：
为国君要懂得爱百姓，体贴百姓，百姓把旧笤帚都视为金贵，当国君就要像百姓爱自家笤帚一样，懂得她的金贵。
二：宋均令虎渡江
宋均，字叔庠，南阳安众人，汉明帝时中书令。宋均父亲宋伯，曾担任过光武帝五官中郎将，他15岁就随父亲担任了郎官，20岁时开始从政，到一个名叫辰阳的地方担任长官。当时辰阳有一种令人担忧的败风陋俗，就是百姓迷信巫术鬼神。一些心怀鬼胎的人，以此作为骗取百姓钱财的伎俩。他们施以各种手段，利用敬神、驱鬼、祈福等祭拜仪式，蒙蔽了百姓。宋均到任后，首先建立学校，督导百姓开化明智，严禁淫乱祭祀，对宣传巫鬼最卖命的头目，给予了示众儆效，惩罚打击。很快使得当地民风归复自然。接着，宋均聘请先生到学校授课讲学，教谕百姓子弟读经书，学农工、技艺、天文、地理，使辰阳很快出现了一派前所未有的新气象。
宋均任上蔡县令后，他发现当地百姓犯有殡葬逾越朝廷规制现象。当时朝廷下有法令，不准百姓殡葬停放灵柩超过三天，一旦有人逾制当给予惩罚。然而，宋均对此事却有自己的独到认识。鉴于百姓出现殡葬亲人违犯规制，宋均说：“有乡民殡葬家人犯了朝廷制定的法令，属于较轻犯了过失，目前有些乡民不懂朝廷规矩，还没有体验到遵守制度的重要，今后要引以为戒。如果立刻执行惩罚，有些不近人情。”宋均执法不偏不倚，受人们高度赞扬，在他教谕督导下，当地殡葬死人停灵柩侈长浪费现象很快灭迹。
宋均升迁九江太守时，他刚刚到任，就有百姓呈书，说这地方有虎豹经常出没，并且时有伤人事件发生，成为百姓心中一大祸患。以往官府管事，只知道募捐钱款让人修栅栏、挖陷阱来防止虎豹，可是收效不大，始终没能够彻底根除虎豹伤人事情的发生。宋均系百姓安危，亲临虎豹出没的山岭和乡村进行实地考察，回到府衙后召集幕僚制定了切实可行的措施。他说：“这地方虎豹住在山上，黿鼉住在水里，这是老天爷的安排，像这样山上驻有虎豹猛兽的地方，长江和淮河沿岸地区都有。就像北山乡民家养的鸡和猪一样。如今这地方之所以出现虎豹猛兽袭扰百姓，成为当地百姓祸害，这罪过应该归咎过去官府管理上的失职。他们只知道敛钱财，然后糊弄性地到野兽出没地去挖陷阱、扎栅拦，假借防虎豹，实际为了肥腰包。现在，先把过去搞得揽栅和陷阱统统除掉，废除为这项搜刮百姓钱财的赋税制度。”
