简而言之，影片中展现了中国的古老文化和风土人情，但在部分情节中仍呈现出对女性地位和观念的传统看法，这可能与东方主义的影响有关。
虽然展示了中西文化的差异，但对文化差异的表达还比较表面化，影片以爱情作为黏合文化差异的“万能胶”，将中西文化的差异主要表现在个人主义和集体主义之间的对立上。
比如在牢里，欧文和黑子、安洁之间就展开了关于“生命是否比军人的尊严更重要”的论争，反映了西方个体主义文化与中国集体主义文化的冲突。
整体来看，导演更注重展现“欧文”这个西方自由主义文化的代表被中国的集体主义文化所征服。
通过对比他的个人至上和对敌人的无知，映照出中国革命者的纪律严明、勇于牺牲以及在对敌作战中展现的聪明才智。
影片中，欧文对中国女性所代表的中国文化的认可是一直上升的，文化间的差异和冲突在一定程度上被简化了。
具体表现如上述三人间的论争展开后不久，就因为安洁被父亲召去而戛然中断，之后这一矛盾线索在影片中再没有出现，这也表明了对文化差异的处理较为表面化。
虽然影片呈现了一些文化冲突的场景，但对于深入展示和探讨文化差异，还有待进一步提升。
在电影中，人物性格的刻画比较简化，影片将不同文化背景的人物性格特点收缩到一个核心点上，表现出对国家和人民的爱以及对敌人的恨。
这样做是为了还原历史上无数革命英雄的形象，在宏大的故事背景下，主人公的性格显得比较平面化，他们的个性与社会经历紧密结合，与集体经验紧密相连。
这种叙事方式与杰姆逊对第三世界和第一世界文本特征的区别相吻合，在第三世界的文本中，经常通过讲述一个人和个人经历的故事来传达整个集体的经验。
这些故事常常采用政治寓言或民族寓言的形式，而在第一世界的文化中，个性与社会往往是分开的，人物的性格表现得相对独立。
综上所述，《黄河绝恋》的人物性格刻画更加注重对集体经验的表现，以简化的方式展现了革命英雄的形象，与第三世界文本的叙事特点相契合。
带有东方主义或“西方主义”倾向的影视寓言通常不能客观地反映现代中国的真实形象，而只是呈现了一种虚幻的构造。
东方主义强化了西方对中国的刻板印象，而西方认同的单纯想象也阻碍了中国对自身文化缺陷的反思，以及对来自西方的挑战的正确认识。
因此，《黄河绝恋》所包含的关于西方认同的想象和东方主义话语是值得我们关注和思考的，同时也要引起我们的警惕。
我们应该更加客观地认识中国的现实和文化，而不是简单地满足于虚幻的表面形象。
