51.令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。
52.打开一切科学大门的钥匙都毫无疑问的是问号。
53.最明晰的风格是由普通语言形成的。
54.放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。
55.Freedom is obedience to self-formulated rules. 自由是服从自定的规则。《尼各马科伦理学》
56.重复不停地去做一件工作，这个工作就会变成我们本身。到那时，杰出就不是一个动作，而是一种习惯了。
57.任何人都会生气，这很简单，但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气，这却不简单。《伦理学》
58.一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。
59.情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。
60.美是一种自然优势。
61.法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。
62.怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
63.闲暇当然是一种幸福。
64.德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
65.遵照道德准则生活就是幸福的生活。
66.气度宽宏的人，无论遭遇的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所可为而已。
67.法律是没有激情的理性。
68.凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
69.人类是天生社会性动物。
70.一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机。
71.真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
72.人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
73.幸福在于自给自足之中。
74.习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
75.对年轻人来说，朋友是提醒他们不犯错误的谋士；对老年人来说，朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手；对成年人来说，朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。
76.事物在运动着的任何时候，总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。《物理学》
77.知识分子优于文盲，如同活人优于死人。
78.热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。
79.由于思想活动，理性才获其至善。《形而上学》
80.有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
81.人类需要的知识有三：理论，实用，鉴别。
82.金钱的*就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎
83.大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。
84.人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。
85.工作在无意间满足了人们,想要远离日益混乱的生活的需求。
86.爱就是两个身体一个灵魂。Love is composed of a single soul inhabiting two bodies.
87.上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
88.美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
89.“实践理智的真理要和正确的*相一致”。《尼各马科伦理学》
90.我们因行使正义而变得公正，因行为节制而变得温和，因勇敢行动而变得勇敢。We become just by performing just actions, temperate by performing temperate actions, brave by performing brave actions.
91.想要快乐就得自给自足。《欧徳谟伦理学》
92.发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。
93.如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
94.公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。
95.人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
96.一只燕子，一日晴天，算不得春景。一时偶尔理性的生活，不能长久，也不能使人快乐。
97.“每一个人在本性上都想求知。《形而上学》
98.真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
99.不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
100.人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。
101.教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。
102.物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。
103.可信的不可能性比不可信的可能性更为可取.《诗学》
104.最高贵的便是正义，最好的便是健康，最快乐的便是最满足.《尼各马可伦理学》
105.质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。《物理学》
106.贤哲追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由。
107.知识与非知识的区分标准是能否传授，前者能传授而后者不能。《形而上学》
108.一个人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉.
109.对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
110.邪恶事件起因于邪恶。
111.“人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”。
112."存在"•"此在"•"生存"，存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，从自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。《形而上学》
113.所有天才的头脑无不是与疯狂相连的。那些崇高、卓越的语言是绝对不可能从庸人的口中说出来的,除了那些激动不安的灵魂。
114.然而幸福是学得而不是靠运气获得的。因为幸福在于灵魂的合德性的活动，并且是一生中的合德性的活动。《尼各马可伦理学》
115.人生就是意外和改变。
116.形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。
117.一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。
118.真正高宏之人，必能造福于人类。
119.在所有的感觉中我们认为视觉最好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。《形而上学》
120.智慧由普遍知识产生，不从个别知识得来。
121.政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
122.一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人.
123.“因为惊奇，自古至今不断地引发了人类的哲学思考,问题与惊奇让人觉得自己无知,为了脱离无知，他便开始做哲学田考。”
124.生气很容易，任何人都可以生气。但如果要对着正确的人，在正确的时间，以正确的理由和程度，用正确的方法生气，那就太不容易了。
125.人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
126.政治是自由人的联合体，政治所追求的不是“生活”，而且是“优良的生活”，政治所要面对和思考的，是一个共同体的命运和发展规律。
127.美丽比一封介绍信更具有推荐力。
128.仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。
129.国家是一个组织精良的社团，在社团的本质上它和其他社团没有差异，而论其规模则应涵盖其他社团，每一个社团都以一种善为目标，那么国家则更应追求最高的善。《政治学》
130.我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。
131.公正是赏罚公明者的美德。
132.Pleasure in the job puts perfection in the work. 乐在工作才有完美表现。
133.只有在我们认识了根本原因，最初本原而且直到构成元素时，我们才认为是认识了每一事物。《物理学》
134.教育是老年生活最好的保障。
135.他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的,我们不为任何其他利益而找寻智慧，只因人本自由。
136.我们假定，真正的善良明智之人拥有所有的运气，他们总是在做当时条件下做最为高贵的事情，利用自己的力量将好的变为更好。《尼各马可伦理学》
137.慷慨是挥霍与吝啬之间的中庸 ,庄重是自傲与顺从之间的中庸 ,谦谨是无耻与羞怯之间的中庸 ,文雅是滑稽与呆板之间的中庸 ,高尚是卑屈和顽强之间的中庸 ,娇柔是坚韧和病态之间的中庸。
138.Evil draws men together. 邪恶将人聚于一处。
139.使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。
140.比喻是天才的标志。
141.在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
142.人类是天生社会性的动物。
143.没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。
144.总以某种固定方式行事，人便能养成习惯。
145.卓越的人在每一个事情上都判断正确，并且每一次真的东西都对他显现。 卓越的人格外出众是因为他们在每一个事情上都能看到真的东西，他自身就是标准与尺度的存在。
146.如果是一个暴君,我们还能推翻它,如果遍地都是暴民,我们能怎么办呢。
147.优秀的会成为永恒的。
148.诗是一种比历史更富哲学性，更严肃的艺术。
149.如果说，老辈的幸福完全不受他们晚辈运气的影响，任何时候不都受，那是很荒谬的。
150.我们认为我们完全理解了一个事物，只有在我们认为知道了该事物赖以生存的原因的时候，而且，只有这一原因才使该事物存在，否则就是不可能的。《后分析篇》
