这篇文章写于807年内，因为韩愈看到李翰写的《张巡传》，认为写的不够全面，再说经历的时间也不是很长，韩愈有加了一些内容，所以写了《张中丞传后叙》。
我们先看看里面有哪些人。
韩愈，这个不用说了。
张籍，唐代著名诗人，韩愈学生，这个人多次出现在韩愈的文章中。
李翰：写《张巡传》的人作者
张中丞，即张巡，这里的中丞是张巡驻守睢阳时朝廷所加的官衔。
许远（709—757年）：安史乱时，任睢阳太守。
雷万春：张巡部下勇将。当是“南霁云”之误。
河南节度使贺兰进明
韩愈是怎么后叙的。
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
韩愈看历史书，发现没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹。这是韩愈写这篇文章的原因。
许远很是了不起的，他不在乎官位，把自己的位置让给张巡，后来也是为国家死去，只是比张巡死的晚点。
文中是这样写到。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。
后来韩愈又指出许远之所以没有张巡有名气，还给许远解释一些人的心中的疑惑。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
（张、许两家的子弟才智低下，不能了解其父辈的志向，认为张巡战死而许远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。）
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？
当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。
远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣！
乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？
虽至愚者不忍为，呜呼！
而谓远之贤而为之邪？
说明许远是真英雄，替他辩解一番，这也是有道理的。
比说说如果许远真的怕死，何苦守住这尺寸大小的地盘，以他所爱之人的肉充饥，来和叛军对垒而不投降呢？
这就说明许远不会投降的，要是投降造就投降，何必把自己的小妾*了当粮草用。
许远也是不怕死的，韩愈还说许远是个有头脑的人，他不会这样做的。
人言可畏，说什么的都有，韩愈把这些小人，只会点评别人不看实际情况的人心理分析一番。
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。
以此诟远，此又与儿童之见无异。
（议论的人又认为许远和张巡分守城门，城陷落是从许远分守的西南方开始的。拿这个理由来诽谤许远，这又和小孩的见识没有两样。）
这是不对的，是小孩子之见！
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！
（人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子，把它拉断，绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况，就来责怪这个先受侵害和先裂的地步，他也太不通达事理了！）
韩愈用一个身体来做比喻，显而易见议论的人，是小人。
小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
（小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地步！像张巡、许远所造成的功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的诽谤，其他人还有什么可说呢！）
小人就是小人，看不的人好。
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？
苟此不能守，虽避之他处何益？
及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣！
守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！
说出张巡和许远的心声，真英雄也！
可是还是有见死不救的人。
当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
（在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。）
现实社会就是这样，不救助，反而要吹毛求疵，攻击有功之人。
前面是韩愈发的议论，后面写的就是叙述的一些事实，也是为了前面的议论提供资料。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。
其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰："云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！"因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。
一座大惊，皆感激为云泣下。
云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰："吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。"
愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。
城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。
巡呼云曰："南八，男儿死耳，不可为不义屈！"
云笑曰："欲将以有为也；公有言，云敢不死！"即不屈。
前面是韩愈所听所闻，时间不是太长，也就是四十多年，很多人知道这段历史。
要是翻译成现代文，是这样的。
我韩愈曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。
说明这是我亲自去看两个人的祭祀的地方，我说的都是真的。
那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情：南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟，不采纳他的话，却勉力挽留他，还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。
南霁云义气激昂说：“我来的时候，睢阳军民已经一个多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”
于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。
在座的人大吃一惊，都感动得为南霁云流下了眼泪。
南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说：“我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。”
这就是一个故事，韩愈听当地的老百姓说的，有名有姓，有情节，看来是真的，和前面的所议论的对应起来。
韩愈还听说，当年在贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。
城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备*掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。
张巡叫南霁云道：“南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”
南霁云笑道：“我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”
于是誓不投降。
又一次验证韩愈写的真实性，不仅当地的老人说，就是泗州的人也知道这件事情，也在说。
这还不算完，我对张巡和许远还是知道的，我的好朋友张籍也说过的，这是他认识的一个张巡和许远的老手下说的。
他叫于嵩。
张籍曰："有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。
真人真事。
于嵩说张巡看书过目不忘，文化水平很高，看人也是一见不忘，这是个本事，张巡也是大英雄，不怕死，认为人生自古谁无死。
我们来看看原文，写的很精彩！
以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。
（因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力，无所不读。我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。）
云：巡长七尺余，须髯若神。（他说：张巡身长七尺有余，一口胡须活像神灵。）
尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰："何为久读此？"
嵩曰："未熟也。"
巡曰："吾于书读不过三遍，终身不忘也。"
因诵嵩所读书，尽卷不错一字。
嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。
嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。
嵩从巡久，亦不见巡常读书也。
为文章，操纸笔立书，未尝起草。
这些就像小故事一样。
接着写到
初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。
巡怒，须髯辄张。
及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。
巡起旋，其众见巡起，或起或泣。
巡曰："汝勿怖！死，命也。"
众泣不能仰视。
巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。
（张巡被*时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。）
要是翻译成现代文，更好理解，更像是一个故事。
说完张巡，于嵩又说许远，说他人不错，比张巡生月小点，叫张巡大哥。
远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。"
为了说这个事情的真实性，韩愈把情况又说明清楚，目的就是增加真实性。
嵩贞元初死于亳宋间。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所*。嵩无子。张籍云。
这篇文章好理解，不用全部的翻译。
从这里也可以看出韩愈写文章有根有据，游刃有余，散文八大家之首真不是乱叫的。
