俗话说：“尺有所短，寸有所长。”用人就该懂得这个道理。善用人的长处，是成事的第一要务。
考察、衡量人的才能，这是领导者的首要任务之一。既然我们都不是圣人，谁又能通晓各行各业，懂得天下各门各科的理论和知识？
汉高祖刘邦评价功臣，对张良、萧何、韩信这三人的才干都有长短不一的说法。何况我们一般人并不能和这几人相比，更不要说对他们去求全责备！
性格刚正、志向高远的人，不善于做细致琐碎的事情。所以应当用全局角度去看待这种人。既要看到他们志趣恢宏远大的一面，也要看到他们处理琐碎小事的粗鲁和大意。
严厉亢奋的人，不会灵活处事，这种人在道理规矩方面可以做到有理有据，正直公平，但要说到变通，可能就会变得暴躁而不通情理。
宽容迟缓的人，往往不讲办事效率，至于说到仁义，其为人宏达周全而宽厚文雅，但对时势则不能迅速准确地把握。
好奇求异的人，放纵不羁，追求新奇，运用权谋、诡计则卓异出众，但要让他静心而论，这种人往往违背常规而不近人情。
古代皇帝大兴土木的时候，用脊力强健的人来背土，独眼人来推车，驼背的人来涂抹。各人做其适合做的事，从而使每个人的特点都得到了充分发挥。
任何时代，任何行业，都有各式各样的人，有智谋者、有勇气者、有贪财者、有愚钝者，但如果能使智者争相立功，使勇者得其志气，使贪者发大财，使愚者勇于奉献。根据他们每个人的性情来使用他们，这就是用人时最微妙的权谋。
麋鹿上山的时候，善于奔跑的大獐都追不上它，但是当它下山的时候，十岁孩童也能追上。这就是说，在不同的环境变化中，任何人和物的能力都会有长短不同。比如草原人善于骑马射箭，海边人喜欢乘船扑鱼，形式和种类虽然都不同，但彼此的生活方式都觉得很方便，然而一旦换过来去做，就显得很荒谬了。
有进取心的人，未必一定有德行。有德行的人，不一定有进取心。汉朝的开国功臣陈平有什么忠厚的品德？秦国的大师级人物苏秦何曾有过信义？这两人在品行道义方面都是泛泛之辈！可是，陈平却奠定了汉王朝的基业，苏秦却拯救了弱小的燕国。原因就在于他们都发挥了各自的特长。这就足以！
苏秦是家喻户晓的人物。他先是到秦国游说秦惠王，出谋划策让他去统一天下。当苏秦游说失败后，又转而到秦国的敌人那一方去游说，先是去燕国说服燕文候，继而又说服了赵。齐、韩、魏、楚等国，居然不断身挂六国丞相职位。像这种墙头草两头卖好的人，可以说是没有底线的无德之人。但是，苏秦是个大才之人，这也是事实，他可以使六国联合起来对抗强大的秦国，六国也的确平安了几年。燕王如果不首先任用苏秦，以其弱小的燕国恐怕早就成了秦国菜板上的鱼肉了。
大汉朝的功臣陈平，他年轻的时候便是个游手好闲的人，甚至连老婆都讨不到，民间野史记载，陈平还敢引诱嫂子通奸。当时正逢乱世，他先投奔项羽，项羽很重用他，但因与刘邦作战失败，陈平怕被项羽*掉，又转而投奔了刘邦。可见，这十足是个无德之人。但刘邦并没有因此而小看陈平，相反却比项羽还重用他。在后来的楚汉战争中，刘邦的许多奇谋妙计都出自陈平，而且，在刘邦死后，陈平协助周勃等人，平叛了吕后把持的朝廷，进一步巩固了汉王朝刘姓的基业。
诸葛亮说：“孔子善于养性，但不善于解救危难；商鞅善于法治，但不善于施行道德教化；战神白起善于攻城掠地，但不善于团结民众；伍子胥善于图谋敌国，但不善于保全自己的性命。”这就是用人之所长的艺术。
古代帝王用人的原则是审时度势，合理使用人才。打天下的时候，以任用懂得军事战略的人为先；但天下安定之后，更多的是，以任用忠臣义士为主。和平时期，品德高尚的人职位高贵；战乱发生的时候，战功多的人就该得到重赏。
一般用人，常常不能摆脱道德的屏障。这有它的合理之处，这也是人性的弱点。无论怎么说，品德总还是用人的第一标准。但是，第一并不是代表一切。如果单单只看品德，而看不到人的其它长处，或者只是选拔任用了有德而无才的人，对任何一项事业都是有害的。
可以说，在用人这一点上，人没有好坏，只有短长。就算圣人孔子也有他致命的弱点，何况我们平常老百姓。如果用得适当，连贪图小利的小人也可能很好地发挥他的作用。
