本文继续品读《论语》第八篇“秦伯篇”，本篇记录了对尧、舜、禹的直面赞美。
在上文品读了“ ”，谈到曾子生病，猛敬子来看他。
曾子先是表达个一段很诚恳的说辞，说:“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
曾子是想告诉猛敬子，自己是快死的人了说的话不会骗人，然后就跟孟子说了作为君子第一印象的重要性。
就说，想要别人信服，得到别人的认可，行为举止很重要。
肢体语言要庄重严肃、表情面貌要端正、说话的语气要真诚可信。
让猛敬子把姿态，表情，语言这些方面做好了就可以了，其它琐事不用去操心。
后面又谈到曾子感叹谦虚的人太少，他说谁能有才，又会去向比自己厉害的人请教；有渊博的知识却去问知识少的人；满腹能力却又像没有一样，被人欺负了也不去计较。
曾子觉得谁可以这样呢？而他以前有一个朋友就是这样的。
能做到谦虚低调，是真不容易，人的本能就是想证明自己比别人更强大。
但想要学习更多，提升修养素质，就要懂得谦让和谦虚。
继续下章。
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
六尺之孤:指未成年的孤儿。
百里:指国家
曾子说：“可以把幼小的孤儿托付给他，可以把国家的政权寄放于他，即使在生死存亡关头也不会妥协。这样的人是君子吗？是君子啊！”
曾子说，可以托六尺之孤，这个孩子没人照顾，但这个人可以去照顾。
六尺之孤，就是大概一米三左右的孤儿，不大不小，又懂得以前的父母，会有所思考，这样的小孩不容易带。
“可以托百里之命，临大节而不可夺也”，方圆一百里的国家，可以把国家托付给这个人，而能坚定立场保护国家。
就是君主临终时可以放心地托孤于他，将国家政事全都交给他也不必忧心，在生死存亡的紧急关头他能坚持立场为国保节。
所以曾子说:“这样的人会不是君子吗？这就是君子呀。”
这同样也是孔子推崇的君子形象，孔子认为君子应该具备两种人格，既要自我完善，终生修养道德，堂堂正正做人；又要具备社会责任感，为国忧虑为国尽忠。
接下继续曾子的话。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
弘:心胸宽广。毅:坚毅。
曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想而奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”
曾子的话，总是充满强大的气魄，跟孔子的温文尔雅还是有所区别的。
曾子说:“士不可以不弘毅”，就是一个士，他的目标一定要足够的坚定，足够的宏大。
因为“任重而道远”，这是一个很远大的理想，为了实现“仁道”，要有以天下为己任的精神，以仁道为中心，不但自己有仁爱之心，还要弘扬这种精神，引导全社会的人都心存仁爱。
“仁以为己任，不亦重乎？”，一方面心怀天下，一方面以仁修身，修养内在的修为，这方面难道不是很重要吗？
“死而后已，不亦远乎？”弘扬仁道是毕生都做不完的事业，只有到死了那一刻才能停下来，难道这种抱负不算远吗？
以仁道为中心，不但自己有仁爱之心，还要弘扬这种精神，引导全社会的人都心存仁爱，积极加入这支朝着理想社会行进的队伍，这是很庞大的气魄。
人生本身就是一段修炼的过程，可以选择让自己的人生成为一个作品，而不是只背负着金钱物质的目标。
