【刘静专栏】
走进经典之《梦游天姥吟留别》
原创作者|刘静（江苏省徐州市郑集高级中学）
《梦游天姥吟留别》是李白传颂千古的名篇之一。这首诗既是一首记梦诗，也是游仙诗，还是率直的抒情诗。总之，这首诗很“李白”。
以记梦诗论，梦中景象，着意奇特，意境雄伟，瑰丽斑斓，变化莫测，又虚无缥缈。展示出属于李白独有的卓然才气，旷古奇思。
以游仙诗论，天家洞府，我们平常人哪里有门径可寻？李白以“仙风道骨，可与神游八极之表”的蕙质，恣意幻化梦境，带领我们进入天姥山。寻仙访道，从尘世登青云梯，以见金银台的辉煌绚烂，云之君的飘散风姿。
以抒情诗论，醒来之后，顿失烟霞的失落，旋即又开解自我，要活在当下，强调开心颜的重要。李白的率直自我，潇洒旷达，蔑视权贵，尊重本心，珍惜生命，这是很李白的人生呐喊！
《梦游天姥吟留别》作为经典，它是中华盛唐文化浓缩的精华，是优美诗词巅峰期汉语言的典范。我们诵读经典，既能培养我们的审美生活能力，也能打开心智，开发智慧，树立品格标尺！更高一层，热爱传统文化，增强民族文化自信。所以，要诵读，学习经典。
学习这首诗，基本思路如下：
一、进入文本，研读，对游历山景和幻入仙境的部分，要展开想象，品鉴内容、体会语言和艺术表现方法。
二、感受跌宕起伏的情感脉络，对诗歌主题有多元化解读。
具体过程如下：
方法：按小组分给同学，每个小组四句。分别从：实词，内容，手法，情感，四个方面来解读自己负责的句子。
学生结合注释，基本上都能理解大意。
所不足处，在于有点机械。教师的难点在于，用情感和生活经验，让学生加入生活情感体验去，融入，自我带入式的体会诗歌，语言，内容，情感。
全文分三个部分：
第一部分，梦游之前。
原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。
解读：瀛洲仙山，烟涛微茫，难以访求。越地的天姥山，云霞或明或暗，传说山中有仙人天姥唱歌之声，或许可以前去访求。
李白壮游天下，喜爱游历名山大川，寄情山水。他曾说：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”
游仙的快乐，至少是对现实桎梏的超越。其中的飘散自然，忘却尘俗，天人合一，是与造物者合而为一的一种美好的高妙境界。现实中，游山访仙，只能是接近。梦中游仙，几乎就可以说是无限接近，几乎近似于实现了。从这个意义上说，游仙是主要的，只要是可以去游，现实存在的天姥山，倒是比传说中的瀛洲仙山，要实在得多。
李白的梦游寻仙，可以说是一种“心理真实”。梦是人白日所思所想的投射，是以人白日愿望为素材而编织起来的。可见，李白平日对游仙的渴望多么深切了。这既可以理解为，游仙作为愿望是对现实的不满，渴望超脱。也可以理解为，是对生活的热爱，渴望追求美好的神仙境界。两者同样炽烈！
原文：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
教师补充，这几句极其夸张地写出了天姥山的高峻。只有李白的胸怀，能以“连天向天横”，“五岳掩赤城”，“四万百千丈”，“欲倒东南倾”这一系列，从虚处落笔，着意烘托出天地阔大，群山雄浑高峻，恣睢狂肆，气势非凡的气魄。体现出虚活易造声势，滞实反而不及。从而写出天姥山的与众不同！
这样的语言，气势上，纵横天下；音调上，铿锵有力！
艺术手法上，极其夸张，这也是基于超凡脱俗的想象力和气魄之上的！
感情上，突出对天姥山的喜爱与向往！
现实中，以海拔论，天姥山比不上天台山，更无法与五岳相比，而李白却倾情如此，原因在于天姥山是道家的洞天福地。天姥山有李白崇拜的谢公的遗迹。因此，天姥山很特别，李白式的天姥山，就这么如在目前了。
我们喜欢什么，就觉得他很好，比之其他，还是这个更好。原因在于，我们喜欢的，有我们的情感因素在里面。要夸自己喜欢的，也是要极力去夸。这也和李白夸天姥山是一样的。
第二部分，梦游，是全诗主体。
记梦主体由 “ 我欲因之梦吴越”句开始，使笔如风，全力大写梦境。造出了盛唐独步，抑是千古绝唱的“诗仙”品格。营造了一个 奇幻之境。
感觉：
第一夜：
一夜飞度镜湖月，“飞” 的感觉，以“飞”的速度，这确是我们梦中的感觉！轻松飘逸，飞过澄澈清明绿水荡漾的镜湖，水天明月相辉映，自身也洒满了月光，只觉此身非我有，感觉是柔美飘洒轻快的。
视觉：
第二天白天：
海日，千岩万转，迷花，岩泉，深林
梦中登上青云梯，青云梯是直通云霄的山路。通往云霄，就是通往神仙居住的仙宫。所以，借梦，借天姥山，能达成平日心念的愿望。三分清醒，七分迷醉，心情是欣欣然的。
半壁见海日，可见此时据点之高峻，此时是一夜飞度之后的早晨了。日出海上，霞光万丈耀尘寰，五彩斑斓，境界阔大，震撼人心。不是通往仙境，一般人难以得见这样的奇景。想象，也是以现实为依托的。
一路上，千岩万转道路难行，路旁迷花万状，让人沉醉又疲惫。时光飞逝，又一天过去了，又到了傍晚。天上一日，地上一年，这里是人间枕席一夜梦，云霄仙境两日流。
保守估计，通往仙境，爬青云梯得三天。忽又从美景，转入一种深不可测，摄人心魂的恐怖境界了。山泉激流声，深林风声都让人战栗。山雨欲来，青云暗沉，水气迷濛！
突然又看到，电闪雷鸣，丘峦崩摧，惊惧又加深一下，恐惧到极点，无处可逃了。然而，绝处有天机，只见，洞天石门，在眼前打开了。
第二天晚上：（天界的白天）
青冥浩荡，金银台，霓为衣兮风为马的云中君
大约这道石门，就是人间与神仙洞府的相隔之门了。门内是人间的夜晚。门开后，是仙界的金银照耀的辉煌绚烂，大约也永无黑暗吧！
所见青天犹如深海，浩荡而深不可测，神秘而清澈。这是仙界的天，没有污染，广阔无边。再见有金光璀璨，日月照耀下的金银台，夺目绚烂，强光之强，日月同时照耀！这种神仙境界，给人的感觉就是，阔大，干净，光明璀璨。
我觉得，这是以人间世界为蓝本去想象的。人间多拥挤，天宫就多宽阔。人间多污浊。天宫就多澄澈。人间多暗黑，天宫就多强光璀璨。
接着，又见到了，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
神仙是以霓为衣，这就是美的极致了。以风为马，这就是飘洒自由的极致了。以虎鼓瑟鸾回车，这就是权威与神力的极致了。仙之人兮列如麻，这就是包容欣赏平等，和美人际关系的极致了。
所见，真是惊心动魄，神奇美好，让人心向往之！
听觉：
渌水荡漾清猿啼
空中闻天鸡
熊咆龙吟殷岩泉
丘峦崩摧
訇然中开
这样的声音，在所处环境中，都是巨大而清晰，与人的精神心理密切相关的。具有强大的感染力，让人害怕，震撼，像一首乐曲，由弱到强，再到平静。
比如，登山时，是清猿啼。半路是，闻天鸡。洞口没开时，是熊咆龙吟殷岩泉。石门打开时，是丘峦崩摧，訇然中开！
人的情绪，也随声音而牵动。
到了仙境后，配合仙人出场，就是鼓瑟的美好音乐了。
李白的神奇高妙，浪漫，美好，无处不在。
颜色：
湖月照我影
渌水荡漾
半壁见海日
迷花倚石
云青青，水澹澹
青冥浩荡
日月照耀金银台
霓为衣
我们不记得梦中的颜色，而李白把梦中的颜色都写得清晰美丽。
颜色也是心情，颜色也是境界。
湖月与渌水，颜色柔美，配合飞得轻快，心情愉悦。
云青青，水澹澹，配合石门打开前的昏暗，人的压抑，恐惧。
海日迷花，颜色绚烂，应接不暇，配合惊喜，自己一路疲惫，而时间飞逝，天色已晚。
青冥浩荡，日月照耀金银台，霓为衣，这是明艳，绚烂，美丽的五彩画卷。和人们心目中，仙境的色调是一致的。满足了，我们望天的时候，对天宫境界的幻想。感觉是轻快，美好，愉悦无比的！
李白对色彩和感觉的运用，牵动情感，可以说，非才华卓著，不能到这么细致的程度。
以上从感觉、视觉、听觉，颜色，四个方面来，品析了李白为我们造出的奇幻之境！这样的艺术品质，没有极高的艺术修养，是写不出来的，李白可以说是空前绝后的。无论我们看到怎样的天地美景，声色视听，境界，情感，想象力。在李白诗作里，都能找到对应的句子。
第三部分，情感爆发，直抒胸臆。
最后一段，“古来万事东流水”，一切的烟霞，总归是要失去的。所以不必失落，人要往前看，不要在悲伤里停留太久，这也是李白的自我开解，也可以理解为，珍惜时间，热爱生活。可能，过去把很多时间浪费在失望与痛苦中了，现在要想开，用开阔的心境来生活。
李白是积极地热爱生活，这积极是从过去的痛苦教训中生长出来的。他也很浪漫，认为，一时一地，一切都处在变化之中，将来总也是有机会，再骑着白鹿去寻仙访道的。以后要珍惜生命，过好每一天，开心快乐地，寻仙访道的机会也还是有的。
开悟到了人生的宝贵，就更是痛悔以前，把大把的时间浪费了，没有去过云之君般的生活。他发出了最强的呐喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”决心，与之前让他不开心的摧眉折腰的生活彻底决裂！以后，要过自己想要的生活，每天要开开心心！这是一剂强心剂，响彻古今，激励了无数难受的人们。
精神的解放，对生命质量的追求，活出真正的自我。这是人性的回归，是对自由的向往，是盛唐之音。属于李白，也属于后世万代的人。
有人说，这首诗主题消极：李白不能忍受“摧眉折腰”，一心要求仙访道。这是个人主义，没有社会责任感的表现。历史上，成大事者无不具有百忍成钢的品格。我们普通人生活中也有不开心，但是顾全大局，大家也是能忍则忍。所以，躺平，
也有人说，主题积极。李白在总结自己人生经验后，决定以后要开心颜，决不摧眉折腰事权贵。表现了他热爱生命，尊重自我，追求生命质量的抗争精神。这是值得我们学习的，人不可有傲气，但生活痛苦时，一定得有傲骨。否则和行尸走肉有什么区别。李白，就是这样的精神标杆，也是我们精神的启发者。他让我们坚信：不摧眉折腰，要开心颜，因为“天生我材必有用，千金散尽还复来！”
最后说明，以上纯属个人观点，与诸君共勉。热爱李白，汲取精神营养。诵读古诗，传承中华文化。读经典，诵经典，经典永远流传。
