“三省吾身”的汉语成语，本自于孔子弟子曾参之语。它既是曾参自身的修为工夫，又是后人学习的自省楷模。
这一成语，出自《论语·学而》，原文是：
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
人的一生，能日常检查、反省自身，既是反求诸己的主体担当，又是责诸己的严以律己。
求诸己，是尽心尽力地修身，身诚而笃行不怠。
责诸己，是惟恐吾身修上的心不诚，而行不笃。
成语“三省吾身”的价值精髓，实是人生自省的修为，也即是藉由叩问心灵的真诚实意，来校正和调适人生的作为，以期如愿地尽己之性而尽我之心。
人生修为上的“三省吾身”，昭示了修身实为人生的必修功课，为人做事当全心全意而不自欺欺人，尽心尽力而不留有遗憾。
反省自身的“为人谋而不忠”的问题，是从尽忠上自查而责己从严，看看自己是否尽心无愧，尽力无憾。
忠者，是尽己之心，穷己之能为，诚心实意，毫无保留，无有一丝苟且、懈怠。
从心上言，是自查内心是否全心全意，尽到自己心意。
从行上言，是反省自身是否尽责尽力，尽了最大努力。
知心有所不尽，则反求于己，认真充实而诚，全神贯注；知行有所不足，则反求诸身，诚实加以改正，全身投入。
对自己心灵的校正，对自身言行的调适，实是在唤醒自己内心一定要确立主体的意识，发挥思察的功能，履行尽职的责任。
在明代儒家学者刘宗周看来：
“忠不但为人谋，为己谋而无实为圣贤之志，于己字有一毫未尽处，便是不忠。”（《刘宗周全集·问答上·与门人祝开美问答》）
忠心为人谋，既是为人做事的真心，又是尽己性命的诚心。
为人做事，体现自身做人的价值操守和心性。立人、达人，实是在立己、达己。做事的水平和能为，彰显了自己的素养和品质。
心中有了实为圣贤之志，于己身上无有一毫未尽之处，便是尽忠。
为人谋之忠，本于为己谋之诚。谋自身的诚实，方能有为人谋的尽心尽力。
做人上诚心实意，方能为人上全心全意。
心中诚信而无自欺，自能为人谋上不欺人。
反省自身“与朋友交而不信”的问题，是在诚信上自查而责己从严，严于律己，保持诚信。
对于人生品德来说，有诸己之谓信。诚信者，旨在尽己之信。诚信于心，自然信用于外，为人信任。
从交友之心的反省上言，是自查是否真心实意地交心，能否出于诚信。
从交友之行的反省上言，是省察是否言信行果地诚交，能否令人信任。
交朋友的诚信无间，实是体现了心性自省的修为，反映着自己心灵精诚的境界。
“与朋友交言而有信”（《论语·学而》），是人伦交际上一个最基本的道德要求和行为准则。
在交朋友上，反省以求，诚信以待，便是在付诸真心，真诚看待友谊。
交朋友用心，以心换心，相互信任，肝胆相照，便会有患难之交，知心之交。
反省自身“传不习乎”的问题，是在身教上自查而责己从严，在言传身教上表里如一，以身作则。
这里，“传”是传授之知识，“习”是躬身之实践。
从修身的反省上言，是自查是否做到了率先垂范，身先士卒，内外如一。
从行为的自省上言，是省察是否达致了躬身实践，笃行乐行，知行合一。
反省自身的传习之修为，既在慎重对待所受之传授，予以人性的尊重；又在于把所学落在行动上，做到真学、真信、真行。
身体的行动之“习”，是对待“传”最认真的态度，最庄重的认可，最实在的证明。
我们藉由“习”之实践，就把“传”落在了实处，也就把人生学问做到了实诚，实实在在，踏踏实实。
在人生的学问之道上，既要善于学习，又要笃实践行。既要理论联系实际，又要以实践检验、发展所学的知识。传而必习，习而升华所学，循环往复，螺旋上升，不得进步、建树。
中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。成语文化沙龙，就旨在透过其表面涵义，而挖掘其内在精髓，以回归其本来精神和灵魂。
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