《走向共和》中的康有为
发展康有为学说的是杨度，他认为“中国自古有一文化较高、人数较多之民族在其国中，自命其国曰中国，自命其民族曰中华”。在杨度的认识当中，“中华”这一名词，不仅指代地域和国名，而且指代一个血缘共同体，一个文化共同体。此外章太炎等人认为，国族除了生物种族特征，还需有语言、风俗、历史等相同因素。我们可以说，“国族”的文化认同，实际是综合了传统的夷夏文化观和新的民族观而成的。
影视剧中的杨度
从政治角度来说，针对孙中山、章太炎等革命派所追求的汉族共和国，梁启超、杨度等立宪派所提倡的是“五族君宪”的大中华主义。他们的大民族主义，与革命党源于传统观念的华夷观念不同，是西方提倡的以国家为中心的“政治民族主义”。
五族共和 漫画
20世纪初，立宪派主办的《新民丛报》和革命派主办的《民报》，曾就怎样建国和塑造中国的民族形象，展开了一场世纪性的论战。虽然双方在理论上针锋相对，但在历史实践中，双方却有了折中的选择。1911年辛亥革命之后，为了避免更多的流血，立宪派和革命派都坐在了谈判桌前面，双方最终达成妥协，以立宪派的立族方案结合革命派的建国方案。立宪派在皇帝存留问题上退让，革命后在中国建立了共和政体；革命派则接受了立宪派“五族共和”的想法。毕竟对于孙中山来说，如果坚持建立汉族民族国家，就意味着主动放弃满蒙、青藏、新疆等地的大片领土，那正合西方国家之意。
孙中山
文史君说在20世纪前后，“华夷之辨”为主的民族观渐渐被从西方引入的种族论和民族主义代替，通过“保种”来警醒中国人民，激发其民族情感，救亡图存。于是，在西方民族主义思想的影响之下，中国近代“国族”概念诞生，我们今天经常使用的“炎黄子孙”和“中华民族”，便是“国族”概念的产物。
参考文献许纪霖：《作为国族的中华民族何时形成》，《文史哲》2013年第３期。
郑信哲、周竞红主编：《民族主义思潮与国族建构》，社会科学文献出版社2014年版。
（作者：浩然文史·烂柯人）
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