有朋自远方来，不亦乐乎。很多人将这句话解释为“有朋友从远方来，不也是很高兴吗？”
可是，放在学而中看这句话，说学习，跟朋友来有什么关系？
还有一个严重的问题，交通不便的古代，朋友远道而来是报喜还是报忧？
孔子说这句话的时代，不比今天，住店吃饭都没现在这么容易。
如果有朋友不远千里而来，是因为甚是想念，还是喜得贵子呢？恐怕那些家遭灾祸无法生活的亲朋，才更会千里迢迢来投奔，此时因祸事而来，又何乐之有呢？
转念再想，这样的交通条件，一般百姓又有几位远方的朋友呢？
看似符合逻辑的一句解释，却与当时的时代背景格格不入。
这事，要看当时的文字，重新理解到底在说什么。
朋的甲骨文示意为两串贝壳，当时来自热带海域的宝螺科贝壳是精美的装饰品，慢慢成为大家认可的等价货币。有五贝为一朋，十贝为一朋，两种说法。所以，朋在当时是指两串美丽的贝壳。
这是朋字的本意，随着春秋时期，贝壳退出货币舞台以后，朋字慢慢因社会发展而发生了新的变化，引申为都信奉同一种思想，都将对方视为拥有同样美好品质的人。
至汉朝的时候，朋与鹏相通，演变成鸟身上的羽毛。此时便有了“朋党”一词，朋也慢慢的成了“拥有共同利益的人”的含义。
再后来，朋字出现了两块肉挨在一起的字形，这是汉以后的字形与字义的变化。于是有了“朋为事通，友为志合”的解释。
有朋友来实在是跟学习没有什么关系，再回到学而的语境，这句话还是要从学习的情景来理解的。
朋字既然有志趣相投的意思，也就是当时慕名投奔孔子求学的情景了。这句话合理的解读应是：”有信念相同的人远道而来和一起求学，不也是值得庆贺的事情吗？”
为什么将“乐”解读为庆贺呢，前一句“学而时习之，不亦说乎”的喜悦是内心的感受，欣欣然心情愉悦。而此处用了乐，孔子崇尚周礼，是用乐来烘托喜形于色的意境，志同的人从很远的地方慕名而来，应以礼相待，坐而论道奏乐饮酒助兴的。
学而时习之，讲的是在实践中因时制宜的学习的乐趣，而这一句讲的是志同道合的人相伴而学的乐趣。
朋友一说，是缪传误世。
