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一天一分钟一句道德经，今天我继续给老子道德经第二十一章，最后一句“吾何以知众甫之状哉？以此。”
众甫，就是万物。上次我们已经考证过。你们要问我，我是怎样认识到“道赋能万物，万物是怎样形成现在这个样子的”？就是从以上所述的方法。
以此，如上所述。以此知之。那么，此，上述是什么？
此，就是在高功状态下所观察到的“道的物质构成”，道就是以这种极为细小的物质形态影响着这世界万事万物的命运。犹如现代物理学化学所描述的物质的溶解渗透化合等，如化肥怎样促进作物生长。
【补充说明】
补充三点说明，其一“知众甫之状”的“知”不等于“阅”。所以，上一句的“阅众甫”不是很多人口中的“阅读”，阅览，观察，吃瓜。而是“赋能”，甚至是赋予万物灵气，犹后来说的“得一”。
其二，“众甫之状”很难得，老子说的如此的明白。“众甫之状”就是万物的现在这样的状态。这里的状态，所含的信息量极为丰富，就是所谓“全息”。
不仅是我们现在看到的这朵鲜花（一样的世界）如此盛开，还包括所有能够使这朵鲜花如此盛开的所有的周边的环境条件时间空间，如，种子土壤养分水分温度生物多样性，以及季节阳光雨水风力风向……细品这些因素又会发现，很多因素实际上是由于地球围绕着太阳旋转形成的，是由于地球的内部运动变化造成的。
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。显然是因为山寺的海拔更高，温度更低，造成的。而地势高低又是因为地壳运动形成的，后来在诸多外营力的作用下又经过很多年岁月的打磨形成的。有了这座山，有了这座庙，有了当年那个老和尚，栽下了这棵桃树。
所有这些“桃花故事”，就是一副“众甫之状”个体代表。而所有这些起作用的因素的背后正是“道”作用于万物的必然，也是这世界本来应该有的样子。
道，就是这世界本来就应该有的样子。道自然，无需效法模仿任何其他的存在。
我是怎么知道这世界如此这般的样子是怎么如此这般地形成的？
如上所述“惟道是从”，是因为是道赋能万事万物，是道赋予万事万物如此这般的命运（状态）。这就是我要说的其三。
“以此”的“此”。此，就是道赋能万物。道赋予万事万物以如此这般的命运历程，发生发展，毁灭消亡。
再问一句，道为什么能够“阅众甫”，凭什么？就是因为“道最像水（上善若水）”，能够渗透到万事万物之中，“利万物而不争”。因为“道生一”，一能赋予万事万物，“昔之得一者之万物也”，“万物得一以生”。因为“大道泛兮，其可左右（万事万物的命运）”。
道，为什么能做到这些，因为道有独特的物质结构。他像是一个实实在在的物体，但又不是很像，总是模模糊糊的惚兮恍兮。但是，我看到的“道的象”就是他的本质内核，这个“象”是包含着“精和信”的。精，就是一种精微物质，是这世界的最本源的能量。信，就是所有表达事物本质的信号数据，就是现代话中的信息。
如，水，氢二氧一。就是老子能“孔得（窥见）”的“信”。
