阅读下面的材料，根据要求作文。
“善事父母为孝。”中华民族历史尊崇孝道，知恩图报也是作为子女的基本道德。
孔子主张守丧三年，是因为子女要报答父母对自己1-3岁的细心照顾之恩。孔子还告诫，若父母有错，应委婉劝阻；若父母不听，仍要恭敬，但不怨恨。
也有人认为，传统孝道的很多内容已经不适应时代的发展。
对此你怎么看？请结合材料，联系现实，写一篇面对全校学生的在国旗下的讲话，体现你的认识与思考。
要求：自选角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
这是一道考查对“孝”的认识的作文题，材料首先肯定了“孝”的意义，同时用孔子的观点引出一个具体行“孝”的例子，引导考生思考在肯定“孝”的精神的前提下，如何运用发展的观点看待“孝”的内涵变化，如何运用一分为二的观点分析如何行孝等。
【相关链接】一、“孝”文化的起源
孔子说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
孝，是仁爱的一种。最初层次的孝是对待其双亲的尊敬，最高层次的孝就是立身行道，立身就是修身立业而有为于社会，处世为人而行正道、明大德，以此彰显父母教诲有方。
孟子说：“不孝有三，无后为大。”
原因：①农耕社会，男子的劳动价值更高；
②古代战争频发，而兵士都是男性；
③古代没有法治，为自保，看重血缘宗亲这种大家族的保护伞模式；
④古代社会频发战乱，生男孩也有利于防卫自保。
二、孝道的发展变化
在西方的认知当中，一旦子女成年以后，就要搬出去不能再和父母一起居住了呗，要自己独立生活。但是在我们的认知当中，有儿女可以等我们老了以后照顾我们，为父母养老这是子女应该做的事情，也是对长辈能够养育自己恩情的回报。孝道一直深深地扎根于我们的骨子里，血液里，灵魂里，是我们心中道德的最低标准。
孝的原始意义：人们要不断的和大自然进行斗争，为了避免出现伤亡，为了祈求平安，进行的一种尊敬祖先的一种祭祀活动。
西周：奉养父母。
春秋战国：礼乐崩坏，伦常大乱。孔子认为孝是众多品德的根本，是宗法道德的基础。孟子又进一步强调，让尊敬长辈，孝敬父母成为了人生中的一件大事。
秦汉：汉朝是第一个推行“以孝治国”的朝代。汉朝把孝的有关书籍都列为了学校必须要学习的课本。
宋元明清：将孝推行到了极致，以至于变成的非常畸形，非常的极端，愚昧。宋朝理学家的解释让所有的人认为：1.孝其实是与生俱来的，儿孙孝自己的长辈是必须的，是不能够违背的。2.孝必须是专一的绝对的，要无条件地服从。孝成为了君主专制，父权独裁的工具。
近代：随着人权思想开始进入和西方文化不断的冲击，人们开始反思到底该如何行孝。质疑孝的专治，愚昧，让民主、自由开始慢慢的被人们所接受。出现了新的孝来引导人们时代意识，让许多人都冲破了对家庭的牢笼，让大众可以为民族尽大孝。
三、孝的作用
1.促进国家的和谐，人与人之间的关系。（孝敬长辈的感天动地）
2.处理家庭亲子关系，可以解决养老问题，形成尊老爱幼的风尚。
3.提高现代人们的道德素质，让人们之间的人际关系更加的和谐，更加的稳定社会。
4.但是不能全部遵循古时候的绝对服从家庭，不能够没有原则，是会违背初心的。
古时候的孝大部分是不符合现代的意义，必须要跟着时代的发展而不断的更新理念，适应现在时代的发展，积极弘扬有好处的部分，抵制坏的，使其能够为我们现在的发展不断的提供新动力。
四、如何看待孝
孝文化，永远都不会过时
“孝”是一种变态的共生吗？当今社会，大多数家庭人口的“421”倒金字塔结构，使得子女在赡养父母的问题上常常有心无力，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”。，也存在现实生活中有许多家庭以孝道绑架彼此，父母在婚姻、从业等方面诸多干涉子女，导致很多原生家庭问题。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。但这是因为孝的原因吗？
个人认为不是的，只是巨婴心态下寻求的一种慰藉罢了。孝道并不应该影响一颗独立的灵魂。孝道文化仍然有其存在的理由。一是情感基础，对这些曾经给自己以“身体发肤”，并为后代耗尽生命能量的至亲，予以养敬，是应尽的责任和义务。二是群众基础，古往今来，孝道文化在国人的心中，具有最重的分量。中国“人不能不讲孝，千千万万的老百姓笃认孝理，愿当孝子，中华民族就是讲孝的民族。”三是法律层面上，国家也规定了子女有着赡养父母的义务。
当代社会，子女如何做，做到什么程度才算是“孝”呢？
儿女过好自己的生活、不让父母担忧就是“孝”。当代老人的观念带有当下时代的特征，但其基本精神，则与古代孝道是一致的。
“居家养老”是孝在当下的写照。家庭在中国人的生命里具有特别重要的意义。对于老人来说，家这个“血缘共同体”里有他奋斗的成果，是他“安身立命”的精神家园，承载着他全部的期盼和希望。当老人日渐衰老，从天伦之乐中感受到血脉延续、生命的不朽。
家庭养老传统是在两千多年的实践中形成的中国人独有的逻辑模式，“父母在家就在”“回家过大年”是子女对家的眷念，家庭养老仍然是深受老年人喜爱的养老模式。
我们的社会无论发展到什么程度，在家庭层面孝敬父母的德行不会变，在社会层面尊尊敬长的责任不会变，在国家层面爱国报效的义务不会变。
你是怎么对你的父母尽孝的？打个电话？送个礼物？孝心从来不等待，别让等待变成遗憾。
要持之以恒传播孝道
“孝”自古以来就是我们的核心价值。我们要持之以恒，一直做下去，它归根到底是我们民族的利益。
孝道是社会主义核心价值观建设的重要源泉和宝贵资源。哪有无源之水，哪有无根之木？中华民族的精神大厦，不能没有孝道这个万丈深根。
怎么办？
1.从小抓起，传承下去。
2.抓好家教、逐步养成。（家风、家教、家训）
3.讲好故事、生动传扬。（讲好中国故事：山西有个孟佩杰，第四届道德模范，背着养母上大学）
4.多讲孝心、促进养老。（知行统一）
关于孝道
“身体发肤，受之父母，不得毁伤”是古人对父母给予生命的感恩；
“晨省昏定，早晚行礼”是古人尊敬父母的日常；
“丁忧期间，居丧三年”是古人缅怀父母的恪守。
然而，随着社会的不断发展，这份感恩之情，这些略带繁琐的日常，这种近乎不近人情的恪守似乎成为过去式了，青年们为生活奔波、为自身发展奋斗、为祖国的建设出力，他们的生活融入到社会发展的洪流中滚滚向前。所以，许多孝道习俗的减少也有其客观原因。
父母们也随着时代的潮流做着相应的改变。以前，老人们信奉“养儿防老”，安于接受儿女的侍奉；现在，更多的父母愿意相信“生儿育女，是为了参与一个生命的成长”“生孩子，是用别人的生命来完整自己生命的”等观点。
孝道，是做人的根本
天寒地冻， 挡不住上亿人回家过年的脚步。无论路途多远，无论挣钱多少，都要赶在年三十与父母团聚。这匆匆的行程，是孝道。
孝是社会文明的一个标尺。这不仅仅是个人的道德行为，不仅仅是个人的家事，也是为人应对社会承担的一份责任。作为普通人，孝敬父母，是反哺之孝，是天经地义之事；孝敬公婆，是亲情之孝，是兴家为媳之道；孝敬他人，是社会大孝，是立德行善之举。
父母在做，儿女在学。父母是儿女的第一任老师， 既要教育儿女成才，更要教育儿女做人。孝道是人道的根本，是做人的第一步。可在现实生活中，有的老人尽管膝下儿孙满堂，却没有人愿意赡养，最后竟要通过司法途径向儿女讨要生活费。对这样的儿女，就是要公开曝光，让他(她)颜面扫地，乃至受到法律的制裁!
孝老、尊老、敬老，很多时候只在一举手一投足之间。行孝不在时间早、工作忙，关键在是否“为”，待到“子欲养而亲不待”时，肠子悔青却无后悔之药。
孝文化名言
1.无父无君，是禽兽也。——孟子
2.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
3.天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
4.先王以孝，以顺天下。——《论语》
5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
6.父母者，人之本也。——司马迁
7.事亲以敬，美过三牲。——挚虞
8.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
9.慈孝之心，人皆有之。——苏辙
10.孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
12.惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
13.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
14.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
15.凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋
16.失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍
17.母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金
18.在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
传孝道精神，弃不当形式
程思慧
尊敬的老师、同学们：
大家好，今天我要表达对传统孝道进行理性的思考。“百善孝为先。”孝道文化犹如一团火，紧紧地将父与子、子与孙等聚合在一起，把炎黄子孙们团结在一起。《论语》《礼记》之类的古代典籍无不强调孝道之重要，它在家庭伦理与社会秩序方面发挥着重要作用，但传统孝道完全适用于现代吗？传统孝道真的完全正确吗？对此，我有自己的看法。
首先，传统孝道并不完全适用到现代社会。“二十四孝”中提到的“刻木求亲”就是最好的证明。丁兰自父母去世后，雕刻一对双亲雕像，凡事皆与木像商议禀告。这在现代看来完全是匪夷所思，不与身边的妻儿商量，而对着一个木像禀告，这样的行为近乎精神不正常。所以，这样偏激的行为，在现代社会是不可思议的。因此，这种尽孝的形式应随着时代的发展而变化。父母去世后，因思亲而对着照片祭拜；或者趁父母在世时，多回家看看，多打几个电话问候，多来几个视频对话，都是现代的尽孝形式。
其次，传统孝道的很多方面不是一定是正确的。一些人常常僵化地认为，传统的东西一定是古代先贤们遗留下来的，可以拿来教育后人的好东西。当然，很多的先贤思想都是在历史的淘洗中熠熠生辉，但也有很多是有历史的局限性的。如“二十四孝”中的郭巨，他为省下粮食给母亲吃，便想将自己的儿子埋葬。这样一命抵一命的行为，简直是犯罪。如果郭巨的母亲发现孙子被儿子亲手埋了，她感受到的是孝道的温暖还是人性的冰冷？
另外，传统孝道过分注重“家天下”的思维，也不适于现代社会。在古代，官员若父母去世，便得回家守丧一年，甚至三年。如果放在今天，且不说这影响正常的工作，更不利于丧亲之痛的散化。古孝道过分注重“家事”，从而必然忽视“国事”。如果这种观念放在疫情的当下，又有谁会“逆行而上”？又有谁会“冲锋在前”？又有谁会为了抗疫情而“立身为碑”？
所以，各位同学，因为有孝道，我们才不会忘记我们是来自哪里，我们才不会忘记自己存在的意义与价值。孝道是我们每个人精神的源头之一，更是我们中华民族的优秀传统之一，我们有责任有义务继承和传承孝道精神，但同时，我们也要立足现实，睁大眼睛，采用拿来主义的方法，取其精华，弃其糟粕，并创新出适当社会发展的新的尽孝形式，这样我们的孝道才能焕发出新的活力！
我的演讲结束，谢谢大家！
尽孝，但不愚孝
朱文清
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天，我在国旗下讲话的内容是“尽孝，但不愚孝”。
《孝经》有言：“夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。”意思是孝道是符合天地之义、人伦常理的。中华民族历来重视孝道。自古就是舜因孝而感动天地，汉文帝侍母尝汤等脍炙人口的故事流传至今。“善事父母为孝”，然而，我想说的是，时代在发展，孝不能一成不变，更何况古人所追求的孝道也在它的历史局限性。
我们都知道，《孔雀东南飞》讲述的是一个凄美的爱情故事，但又何尝不是一个被孝所束缚的悲剧呢？因为孝，焦仲聊不敢违背母亲之意，只能放弃自己与刘兰芝的爱情；也是因为孝，焦刘两人最后只能以“举身赴清池，自挂东南枝”的形式忠贞于爱情。“二十四孝”中的郭巨，因贫困，埋儿奉母，一句“母亲不可再有，儿子没了可以再生”，只见其因孝而大脑变得“空空如也”，连基本的人性都没有了，这种情况在古代被称赞，可能有其历史的原因，但在现在看来是极其荒谬的事。历史上这样的愚孝故事还有很多，光“二十四孝”中就有不少。尽管形式各有不同，但都有一个共同点——尽愚孝。愚孝不是真正的孝道，而是一种不知分辨的盲目行为，或是一种为博关注的哗众取宠，都是不合常情的不可取行为。
对于尽孝的形式，孔子认为，若父母有错，应委婉劝阻，仍要恭敬，虽然忧愁而无怨恨。的确，父母于我们有养育之恩，作为子女应懂得知恩图报。如果父母有错，当然要委婉相劝，如果父母不听，我们不仅不能生怨恨，更要讲究劝阻的方法，不能纵容或不管。用现代观点来看，法律是行为的底线，道德是追求的方向。如果父母的过错触犯了法律，就不是孝道的问题了。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。每一个大恶，往往都是对小恶视而铸成的大苦果。所以，若父母犯错且一意孤行，采取必要的拯救措施，反而是尽大孝。
时代在变，人也在变，孝道也应与时俱进。如果我们仍是固守着几千年不变的孝道，无疑是墨守成规，胶柱鼓瑟；而传统的孝道精神也必须吸收新的内容，才能焕发新的生命力。同学们，我们是新时代孝道精神的继承者，让我们一起用自己的行动让孝道精神增添光彩。
我的演讲结束，谢谢大家！
