我们的人生在体验中走得更远。只有体验到当前，你才会真正了解到你自己的生活状态，你需要什么，你热爱什么，你想要放弃什么、舍弃什么。
只有这样你才会感受到改变的力量，才会感觉到人生发展的喜悦，就像马斯洛需要层次中的最高级，实现人生的价值。
动物园与派动物园某种意义上来说，就是派的家园。
影片中开头的场景是伊甸园再造，不是再现，因为动物被赋予情感，哼唱的是一首摇篮曲，它出现在篇首，儿时的派睡前母亲讲故事时，和海上漂流饥饿后的那顿飞鱼大餐。
这些都是在讲人对归宿和家园的渴求和怀念，深层次的寓意就是人类家园中的神性的回归。
派是有宗教信仰的，这是他的心灵得以救赎的根本，也是派心灵层面的内心所向，从印度到加拿大，派从古老文明之地到新的心灵之地，至此，派的人生有一个美满的结束他收获了一个幸福的家庭，或许有人会认为，这是大西方主义的观点从原始的动物园到开化的北美。
也许，作者认为，终极的精神家园还是在西方世界，故乡是人的根，人总是有根的，这并不仅仅指的是地理位置的取向，而是心灵层次的取向，人的内心世界需要一个精神的归宿。“柏林曾用“家”来表述民族主义的质地,身体在家，心灵也必须在家。”
以此类推，在宗教信仰的世界里，“神性”的存在，就是家园的存在，“人总是需要家园的，伯林曾用’在家的感受’表述民族主义思潮的质地，身体在家，心灵也须得“在家’，
而在宗教语境中，神无疑喻示着“家’的所在。
回首“非神化’的大历史，在一段峰回路转之后，西方人赫然发现，必须“迷途知返’，向神回归在此，我宁愿表述为神走向人而不是人走向神，由此，我也把《少年派》所隐含的心灵昭示作如下表述:神已经踏上了“归途’旅程。”
有意思的是，电影《少年派的奇幻漂流》的导演李安却是没有任何的宗教信仰，至少没有明显的、公开的宗教信仰取向，但李安曾经说过自己的无神论观点。
但他也着重强调了中国本土宗教道教，对他有人生观、世界观、价值观等多方面的影响从某个层面来说，道教可以说是最具中国特色的教义、思想，它的关于哲学方面的思考，更是发人深思，我们可以将道教关于终极性生命思考的观点理解为“神性”吗?
扬·马特尔扬·马特尔，加拿大作家，母亲、父亲分别是妮可·皮隆及埃米尔·马特尔，扬·马特尔本人生于西班牙的萨拉曼卡。
扬·马特尔小时候曾到过法国、哥斯达黎加、阿拉斯加、加拿大、墨西哥等一些地方，很大一部分原因是因为他的父亲埃米尔是加拿大的外交官，从而有机会旅居很多国家。
青年时期的扬·马特尔在加拿大的寄宿制学校上学:成年以后的扬·马特尔则旅居过印度、土耳其和伊朗。在印度，扬·马特尔花了1年多1一个月的时间去到清真寺、天主教堂、基督教教堂以及佛教寺庙，还有一些动物园进行走访与体验。
他喜欢接触不同的事与人，并且愿意花时间去了解、认识他们的生活。扬·马特尔对于自己感兴趣的方面，比如各种宗教的文书以及各种关于被抛弃的儿童的一些故事，他都投入了大量的时间去拜读它们。
结语在内心感到无助之时，我们更要静下来细细品味这一份无助的心思指向如何，当我们感到迷惘的时候，要试着听听自己的心声，当我们孤独无助的时候，要追随自己的信仰。
每个人的内心都应该有一句话或者一个人，成为我们信仰的力量，家长的作用，就是要帮助孩子学会寻找自己的声音，学会有靠自己去寻找坚定力量的来源，并去坚持它实践它来面对人生的风雨。
