题解：这篇题目出自《论语·述而第七》，《述而第七》主要记述孔子的教育思想及其生活情趣。
原文：
叶公（楚人）问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，云尔。”
意思是：叶公问子路：“孔子的为人怎么样，”子路没有回答。孔子对子路说：为什么不这样回答：“他的为人，发愤起来忘记吃饭，快乐时便忘记了忧愁。不知道衰老将要到来，如此而已……。”
文中同时引用了《论语·公治长》：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”的思想。
意思是：子路听到某一道理，在还没有实行的时候，唯恐又听到另一道理。
文中“所患者，历一境，而以为甚甘，旋历一境而以为甚苦。”（指：子路）
原文：圣人自明其为学之纯①，其为人已可知矣。夫发愤而未忘食，乐焉而未忘忧，其学犹未纯也。
夫子不然，不可先为子路②告乎？今夫不思不勉之谊③，非人世所易觏④（gou）也。
下此则有学矣！顾学焉而无以专其心志，则相期⑤未深（批：自然调度）。
学焉而有以间其神明，则所获已浅。
惟历试其心于甘苦之际，而一往而深，固有明明可述⑥者矣！
吾之为人何如乎？天能靳⑦我之聪明，而不能靳我之志气。志气所鼓，觉昔圣昔贤，皆为人生可至之境。
而踊跃奋迅，此际不容以少寘⑧（批：从上两字着笔，已逼动下二字之神）。世无可以骤获之阃奥⑨，而无不可以终获之旨趣。
旨趣⑩所呈，即一知半解，皆有引人入胜之机。而心旷神怡，此境要可以自按⑪。然则⑫发愤与乐，非吾之所有者乎？
虽然，犹有虑焉！振厉之气，固⑬学者之所以自修⑭。所患者，鼓其力于道之中，而旋驰其情于道之外。
则理义悦心（批：从反面推堪，全为两忘字蓄势），有不敌刍豢悦口者，其志固未专也！
欢娱之情，亦儒者之所以自慰。所患者，历一境而以为甚甘，旋历一境，而以为甚苦（批：字里金生，行间雨润，绝无斧凿之痕）。
则理与心融，终不免情随事迁者，其神亦未永也（批：下字如生铁铸成）。
若是者，发愤非难，而忘食为难，乐焉非难，而忘忧为难也。
若吾则何以哉？天人性命之蕴，深入其中，皆有莫可胜穷之旨。吾岂才力之独擅哉（批：跌宕昭彰）！
知可以察理，而察之者有必精。能可以体道，而体之者有必力。
相引愈深之下，真觉此中之贶（kuang）味有予我以靡尽者，而甘旨又何计也（批：着语雅淡，令人寻味不尽）？
此则未得之先，所默默自揣者耳。仁义礼知之途，契之于己，皆有莫能自忘之情。
吾岂有别得之境况哉？理有所或知（批：精寔不佻），天怀不禁其畅遂。
道有所或能，中情不胜其怡悦。豁然贯通之会，真觉当前之结契。
有永矢而勿喧者，而抑郁又何有也？此又已得之后，所隐隐自知者耳。
当其发愤乐焉者，非敢以辄期（批：余波不竭）。而功力既深，要自有如愿以偿之候。
迨其乐也，发愤者亦可以少慰。而衷怀所属，亦遂有固结莫解之情。
不知老之将至，吾殆终身一学中人也（批：江上峰青）。而何不以告叶公也！
评语:
浑灏流转如精金，百炼绕指皆柔。
门人，马澄读
评语释文：
全文广大无边，流动专一好像明亮的金子，百次冶炼后绕到手指上还是那么柔软。
评语：
切寔疏剔，语语谛当，字字雅炼。
评论译文：
文章切合实在疏通剔透，每一句话注意恰当，字字正确精炼。
贾怡亭
注：
文章主要是写孔子要求弟子发奋图强，刻苦学习，领悟于自己，一定能如愿以偿的心得。
文中而字：大多指：你：子路。其字：指他，第三人称。
①纯：纯正：昔三后之纯粹兮，固众芳之所在（《楚辞·离*》）美好：纯德独存（《淮南子·原道》）完整。也指学识渊博精纯。
②夫子不然，不可先为子路告乎：夫子：指孔子。不然：不是这样。不可先为子路告乎：不可：不能够。先：走在前边。为：向，对。子路，讳由，亦称季路，称仲子，孔子学生。告：劝告，说明。
③谊：行为或道德。正其谊、不谋其利。（《汉书、董仲书传》）
④觏：遇见。
⑤相期：相距期望。
⑥明明可述：前明：鲜明。后明：光明智慧。 积善成德，而神明自得。《荀子·劝学》传承。述：述大禹之戒以作歌（《书·五子之歌》）述而不作，信而好古。（《论语·述而》）
⑦靳：套在辕马胸部的皮革，辕马的代称。
⑧寘zhi：放置。
⑨阃（kun)奥：难解的奥妙。
⑩旨趣：目的和意图。
⑪自按：自己核查。自己查看。
⑫然则：这样的事（结果）。
⑬固：坚固。
⑭修：研究。汤武之王也，不修古而兴。（《商君书·更法》）
⑮旋驰：随即传播。旋见鸡伸颈摆扑（蒲松龄《聊斋促织》）。丰竞驰名一时，京师之士多为游说。《三国志杜几传（注）》
⑯刍豢：刍豢，泛指吃草和吃粮的家畜，吃草的叫刍，吃粮的叫豢。书中指祭礼用的牲物。
⑰若是：如果这样。是可忍也，孰不可忍也。（《论语·八佾》）
胜穷：看不见。
擅：达到。
知可以察理：必精治理纷乱：
知可以察理：知识能够理解规律。
必精：一定专心精神。
能可以体道，必力：
能可以体道：才能能够领悟道德品行修养。
必力：有一定的能力建立功勋。
贶：赠与。
揣：揣摩 。
境况：状况。
理有所或知：理：规律。有所：能够。幸有理教我。（王令《寄王正叔》）规律能够使有的人悟出智慧。
或：有的（人）。或重于泰山，或轻于鸿毛。
畅遂：通晓道路。迷者不问路，溺者不问遂。（《荀子·大略》）
道有所或能：道：主张。然墨家之道，兼爱为本。（马中钖《中山狼传》）文中指：道德能够使有的人悟出才能。
或：有的人。或重于泰山，或轻于鸿毛。
结契：相交而投合。
隐隐：模模糊糊。横空隐隐云霄。（苏轼《西江月》）
辄：总是，常常。
殆：几乎，大概。文中指：精神困倦而无所得。思而不学则殆。（《论语·六则》）
译文：
发愤忘食，乐以忘忧
圣人自己表明，他做学问的完整（道德品行完美无缺），品德和学问可想而知了。
他学习中发愤起来忘记吃饭，在学习中感受快乐时忘记了忧愁。如果发愤读书不能忘记吃饭，欢乐了；没有忘记忧虑，这样的学习仍然不能算完整。
夫子的学习不是这样。他对做学问的纯正难道不可以提前向子路表白说明吗？
圣人认为：现在子路对学习中的问题不思考，不奋发的行为（冒失），不是人世间所容易遇见了。
他子路只有改正不思考、不励志，把思想集中才能学到东西！
但是看他子路现在的学习：不能够专心致志，这是相距学业完成的期望思想没有深入。
这样的学习，有所阻隔他的精神和智慧不能发挥，所能得到的只是浅薄知识。
所以他只有磨砺心智，甘心情愿吃苦在长久学习中，并且能够一往无前的深入研究讨论，这样他必定会有明显的智慧，我(夫子）也可以给他传承学问了。
那么，我（夫子）的品德和学问怎么样？即使上天能够拿皮革（比喻）束缚住我的聪明智慧，但是不能束缚我刻苦学习的志气。
志气的鼓励，使我觉悟到从前圣贤尧舜的光辉行为。学习尧舜的光辉行为：都能使我的学习达到成功，并且一直达到道德品行完美无缺的光明境界。
为此，你子路应该在学习中：争先恐后，振作信心，树立迅速求成的决心，决不能容忍稍微耽搁，停留学习的思想。
因为，世上没有可以马上获得难解的奥妙、隐秘知识。只要勤奋，你没有最终不能够获得的目的和意图。
只要努力后，目的和意图所呈现给人的，即使是：知识不全面，理解不透彻，同样都有指引人进入十分美好意境的机会。
这个使人心情舒畅精神愉快的境界，必须要你能够自己思考、自己观察总结。这样的结果，就是发愤学习给予我的欢乐，这不就是我要求的所有全部吗？
我虽然是欢乐了：仍然有疑虑；因为振作、勉励学习人的勇气，坚固学习人的手段，最终还是必须出于学子自己的刻苦学习和深入探讨研究。
这时我所担忧的是：刚刚把鼓起的力量使他正行走於正道之中，你子路却被迎面吹来的风把我传播知识的情义吹飘于正道之外（子路见异思迁）。
如果道德和礼义已经愉悦你的心灵，但是你的学识还对付不了祭祀中，祭牲赠物收买下说好听话语的人（比喻那些在祭祀时写不切实际文章的人），说明你这个努力学习志向没有去专心了（指子路的学习成果不大）。
毕竟：得到知识的欢乐愉快情感也是儒者们自我安慰的原因。
这时所担忧的是：经历一个境界你子路认为很好，随即又经历一个境界你子路认为很苦。虽然道理与心互相融合，但是最终免不了情感随着事物而去变化迁移思想的人，那么你子路这个学习的坚固精神也不会永久了（指子路不专心致志）。
如果是这样：发愤也不是难的事，反而在学习时忘记吃饭是难做到的事。
欢乐吗，不难，但是在学习中忘记忧虑是最难的事了。（指学习没有得到乐趣）
至于我（夫子）是如何做到呢?上天把人的生命智慧蕴藏于大脑之中，如果深入大脑发掘，大脑里全部都是用不完的智慧与精神。
我难道是：天生的才智与能力，而且是独自拥有吗？
原因是：我通过学习知道：有知识（才智）可以理解事物发展的规律。而能够理解到事物发展规律的人，有一定的专心精神。并且有才能可以领悟道德品行修养。
而领悟道德品行修养的人有一定的能力建立功劳。
按照这个道理相互引导到更加深度以下，这样才可以真正觉得书中赠与我的味道（趣味指礼乐制度）是寻味不尽，美不胜收了。
那么：这个甜美的知识、智慧的得到又怎么去计算呢？这是你子路在没有得到明显的智慧之前，只好默默自己去揣摩了（这段是说要子路努力学习）。
我在学习仁义礼智的道路上，领悟于自己的刻苦学习研究，这个成果，并且都有不能自己忘怀的情感（虽不能察，必以情况《左传·庄公十年》）。
我难道还有：其它办法得到的状况吗（指刻苦得到）？这是由于道理和规律能够使：有的人悟出智慧，因为上天怀有：不禁止通晓道理的善念。
而且道德修养能够使有的人悟出才能（道德不厚者，不可以使民《秦策》），悟出才能的人使我心中十分感到愉快喜悦。
这是在子路豁然贯通、领会、理解的情况下，我真正感到和子路当前的互相交往而思想投合了。
有发誓永远不喧哗的人，你子路这样一直抑郁又有什么好处呢？
这也是他子路自己得到光明的智慧之后，只能是模模糊糊（验证之中）自己知道的人了。
这时的子路：当他努力发奋，快乐的时候，我不应该立即要求，限定时间逼迫他马上取得成就。
只有等到他（子路）功力深厚，一定要他自己感觉有如愿以偿的等候。
等到他如愿以偿快乐了，发奋的子路也可以少少安慰了。
这个成就是出于子路内心的发奋，同时我与子路也马上有坚固不可解脱的快乐情感了。
如果人不知衰老将要到来，那时精神困倦而无所得，几乎终身成为一个学习中的人了。
子路，你为什么不按照我说的话告诉叶公呢？
