传统的认知和定论把春秋战国的诸子百家思想视为中国的第一次思想启蒙，但这根本禁不住推敲，请问诸子百家思想的源头是在那个时代产生的吗？请问“启蒙”一次的含义难道不是鼎新革故吗？本文所言的思想启蒙不仅指社会领域的启蒙思想，还包括自然领域、思维领域的启蒙思想。自古以来乱世出思想，思想救乱世，为世共和，诚不我欺。下面就中国历史上的三次思想启蒙略述己见。
遗风犹存
中国历史上的第一次思想启蒙是三皇五帝时期，以三皇五帝为代表。乱世背景为，自然环境的不断恶劣和频繁的部落战争。历史任务为，在与大自然的交往中较为和谐友好的改善部落或部落联盟的生存和发展条件。对应范围为，先民们能感知到的整个的部落或部落联盟的生存空间。主要启蒙思想为，天人合一、阴阳、四象、五行、卦象等观念的逐步形成和成熟。
“天人合一”是这个时期的最主要和最重要的认识整个世界的观念，其具体表现为阴阳、四象、五行、卦象观念的形成。这个观点同时也回答了阴阳、四象、五行、八卦思想理论的源头问题，即中华文化的主要核心价值观，诸子百家的主要成体系理论思想皆可在三皇五帝时期找到发展的源头。下面谈一下天人合一、阴阳、四象、五行、卦象等观念在三皇五帝时期是怎么产生的。
天人合一。天人合一观念的形成源于先民为了生存在与大自然的“交往”过程中产生的。在这里须说明下为什么用交往一词，因为在那个蒙昧的年代，自然界中能给先民生存带来影响的事物和现象是被拟人化的。自然被拟人化的根本原因是自然和人本身就是一体的，不应该这样说，应该是人和自然本身就是一体，还更在于先民所有必需的生存资料的获得全部依赖于自然界且都来之不易。在这种生存条件下人和天一体，天人合一观念的产生和形成就成为了一件自然而然的事情，并且这种观念在各民族的上古先民的主要观念中几乎如出一辙。至于这时期天人合一观念对后期中国政治上大一统思想的形成和实践的作用在此暂且不论。抛却掉一切学说，放空大脑中已形成的所有观点，静下心来把自身置身于那时那地的先民处境中，去经历一场人与历史上的自然的对话的思想实验，才能触摸到这一观念形成的原生动态变化。如果在这方面什么都讲实证，那很多证据早就把你给抛弃了，而我们却还在锲而不舍，殊不知证据就在当下你与自然的无干扰对话之中。
阴阳。阴阳观念的形成源于先民与自然界交往过程中，在天人合一观念的潜移默化下，经历若干代人对自然界和自身关系的长期观察后对整体世界最明显的最普遍的两种不同现象的集体感知总结。一句话，阴阳观念是先民与自然进一步交往过程中产生的。即阴阳观念起源于先民在天人合一观念影响下对自身和自然界关系的长期观察后，对天人合一观念的进一步实事求是的具化。有的人说起源祭司与占卜，那先民为什么祭司和占卜呢？有的人说起源于古代历法，那历法是什么历法？有的人说起源于生育崇拜，那人为什么能够繁衍不息？有的人说起源于图腾和原始宗教，那图腾和原始宗教是怎么产生的？我们莫要为了追溯某一观念的起源而把这一观念产生后发生的诸多结果当作源头。
四象。四象观念的产生与阴阳观念几乎同步，先民的感知对象主要是中国地处北温带的四季气候变化。在此不赘述。
五行。五行观念是先民在与自然的交往过程中，对自身所必需的最不可或缺的生活资料的差异的感知分类。五行观念的产生晚于阴阳、四象观念的产生。在一个生存环境极其不友好的环境下，人感知、认识事物是有先后顺序的。即最容易和最需要被认知者优先。五行观念的产生与天人合一观念联系较紧密，与阴阳、四象观念在当时是各自独立的。
卦象。卦象观念的产生肯定在阴阳、四象观念之后，至于与五行观念的产生相比孰早孰晚就不得而知了。卦象是阴阳、四象观念具象化了的抽象，带有更多的思维推理属性，这显然需要在较高的社会阶段和生产力条件下才会出现。
综上所述，天人合一、阴阳、四象、卦象等先民观念共同构成了中国历史上的第一次思想启蒙，为后世在绝大多数方面的发展奠定了方向，并提供影响后世中国文明发展的诸多思想理论最基础的文化基因。
这个时期启蒙思想的主要代表人物有有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏、黄帝、仓颉、颛顼、尧、舜等，实际上这个时期的思想启蒙都是先民集体生存智慧的结晶，其中的代表人物实际上已不能具体指向某一个人了。
诸子百家
中国历史上的第二次思想启蒙是春秋战国时期，以诸子百家为代表。乱世背景为，平王东迁后的诸侯乱战和诸国争雄。历史任务为，在诸侯、诸国的斗争和战争中为天下太平寻求救世之道。对应范围为，春秋战国时期人们的整个生存空间及其各组成部分。主要启蒙思想为，以儒、墨、道、法、兵为代表的救世治世哲学和思想。
这个时期百家争鸣的主要启蒙方向就是，在社会已发生了各方面巨变的情况下，与已承继下来的先民诸多朴素哲学观念结合后进一步的具化抽象，以寻求对当时社会巨变从思想和观念上作出解释，并进一步把社会导向一个良性发展的生存轨道。
春秋乱战下的黎民之苦和诸侯自危，战国争雄下的统一之势和生产力的快速发展。在此背景下，儒家、墨家、法家、兵家、阴阳家、纵横家、道家、农家、医家、小说家、名家、杂家等家诸子争鸣，广散济世。
在那春秋乱世，儒、墨、法、兵、阴阳、纵横、道七家成为你方唱罢我登场的主角，最终形成了法家完成政治统一，儒家完成思想统一，道家为盛世开太平，其余诸家要么被兼容并蓄，要么在小领域继续教化作用。
综上所述，诸子的各主要思想无不是对三皇五帝时期主要哲学观念的继承和发展，其表现为观念演进成为概念更加丰满，且作出了一系列判断指向更加具体，并渐成体系更容易传播。至于天人合一观念在中国政治、思想、文化领域演进为大一统思想，从很大程度上有赖于中国特殊的四方“闭塞”式的大地理环境的助力作用，从而使中国与欧洲各国至今难于统一的“分裂”状态区别开来。
这个时期启蒙思想的主要代表人物有儒家的孔子、孟子、荀子等，墨家的墨子，法家的管仲、商鞅、韩非子等，兵家的孙子、司马穰苴、孙膑等，阴阳家的邹衍，纵横家的鬼谷子、苏秦、张仪，道家的老子、庄子、列子等。
启蒙
中国历史上的第三次思想启蒙起为明清至今，并将会延续至二十一世纪末。乱世背景为，明朝中后期资本主义萌芽及蛮人入关后导致的中国社会的亘古未有的历史性大倒退，鸦片战争后国人为民生、求民主、达共和开展的一系列国内战争和运动，及与他国进行的在多领域以多种形式展开的长期的生存和发展竞争。历史任务为，民之民生，国之民主，世之共和。对应范围为，各民族国家及地球上的整个人类生存空间。下面进行简略分析。
明朝及明末清初。这个时期中国社会的各项制度已发展至第二次启蒙思想所能解决问题的顶峰状态，两千多年以来的社会架构基础已老态龙钟。王阳明、王夫之、黄宗羲之启蒙思想就是适此产生的，可惜的是世事总有例外，这些思想生于此却他国开花结果。蛮人入关更加生生中断了这一历史启蒙进程。很多启蒙思想只能救乱世于水火，而无法救“盛世”黎民百姓苦，因为悬壶之地不在此，启蒙之时不在今，时事缪也。
清末民国。魏源、张之洞、严复、康有为、梁启超、孙中山、陈独秀、李大钊、*之思想适逢乱世而生。在中国当时的社会生态系统中产生了以舶来之思想并加以不同程度本土化来认识、改造中国的局面。*是近代中国启蒙思想的集大成者，以国粹为本，以西学为用，融通古今中西，接续了蛮人入关导致明朝思想启蒙被中断的进程。
现在这一启蒙进程还在继续，只是处于蛰伏时期，在本世纪中叶会迎来一个勃发阶段。那时的启蒙思想家所面对的人类社会背景、历史任务和适用范围会大大不同。
综上所述为中国历史上的第三次思想启蒙。
综上所述为中国历史上的三次思想启蒙和主要思想家。
