82、蝶恋花：风灾[写实]
原词：万里疯涛平地吼，漫卷黄沙，直达重霄九。原野茫茫何所有？风沙乱舞牛羊抖。飒飒声鸣音似帚，但见山川、草木随它朽。树断枝残花落臼，天灾人祸是谁咎？
翻译：万里狂飙像疯狂的波涛，在大地上怒吼。它卷起遍野黄沙，向天空飞去，笼罩了整个天地。大地上什么也见不着，除一望无际的黄沙飞舞外，就是在这吼叫声中颤抖的牛羊。飒飒响动的风声鸣叫，像一把大扫帚扫荡大地。地上的草木、山河都被这疯狂的风所破坏。树被折断，枝叶洒满一地，花被毁灭，落于污泥坑中。这世上的天灾人祸，该谁负责？
解读：词牌蝶恋花又名鹊踏枝，凤栖梧。全词共上下二片，是仄韵格。双调。上下片各四仄韵。全词共六十字。这词连在一起写，可以写成大鼓词。这首词是一首写实的词。这是写的一个很宏伟的场面。然而，这首词不是颂扬崇高和壮丽，而是讽谕。这是对疯狂、凶恶的一种谴责和暴露，是寓意的。这首词写出了在北国无际原野之中，狂风怒吼，黄沙飞舞，地上万物完全被这疯狂所毁灭的景色，真实地再现了这种风灾是非常可怕的。这种情况下，牛羊只能在这大自然的威力面前颤抖，根本不能有所行动。老天是无情的，它根本不分善恶是非，只要在它范围之内，就统统扫荡。这是任何个体力量，无法抗拒的。这里说明，个体力量，只能顺应自然而生存。在自然强大的力量面前，个体力量是很微弱的。因此自然天灾，对软弱的生命非常恐怖。然而，近些年来，天灾频繁，这是什么原因呢？这是因为人们的活动，破坏了自然和谐的结果。因此，要避免可怕的天灾，人就得很好地顺应自然，而不是去破坏自然的和谐。所以，现今的许多天灾，许多时候，都带有人为的因素。最后结尾一句，暗含讽谕，问一下这天灾人祸由谁负责？真是纯天然的吗？人难道真没有一点责任？这是令人深思的。这词具有劝诫和讽谕性。任何灾害，实际都是天对人的警告。人类当自省。人反省了吗？
83、蝶恋花：反腐败[写实颂扬]
原词：赤县神州驱丑恶，五令三申，要把龙蛇缚。正义之声传响铎，狂飙万里从天落。十亿人民齐踊跃，反腐倡廉，关系全民乐。斩贼除妖依律约，贪污腐化埋沟壑。
翻译：中国大地要彻底清除那些腐朽和丑恶的社会现象，所以中央三令五申，要严惩贪污腐败，要对那些老虎和大小毒虫，绳之以法。这是响彻大地的、警醒人们注意的、正义铃铛的摇动之声。这声音正传向四面八方。它像万里狂飙从天降落，具有摧枯拉朽之势，猛不可挡。十亿人民都响应中央号召，踊跃参与到反腐倡廉的行动之中。这件事对中国来说，是头等大事，是关系着全民族能否过上幸福生活的大事。要清除一切妖魔鬼怪，不是随意的，一切得按国家法律办。只有这样，才能不再有各种腐败滋生的土壤，也才能彻底清除腐败。
解读：近些年来，中国腐败现象层出不穷，自然引起全国人民的担忧。许多有识之士，都要求严惩腐败，彻底清除腐败滋生的土壤，这是人们一致的要求。许多人认定，腐败严重就有亡国的危险，所以反腐败，是关系整个国家和民族前途的一件大事。中央也看到了这一问题的严重性，就一次又一次向腐败份子发出警告。中央下定了彻底反腐败的决心，提出了一切依照法律，不管什么人，只要违了法，苍蝇、老虎一起打，彻底改变了过去只打苍蝇，不抓老虎的现象，揪出了像周永康这样的大老虎，就增强了人们反腐败的信心。这些举措，令人民欢欣鼓舞，一致表示拥护中央的行动。反腐败是正义之声，是一件特别好的大事情。只要按照法律，有一个除一个，坚持下去，腐败份子，就一定无藏身之地。中国的廉政建设就大有希望。此词颂扬了中央反腐倡廉的政策和行动，表达了作者对这件事的衷心拥护和赞扬，这是直抒胸臆的。因此，这种词好像在呐喊，是直接喊出来的，没有一点含蓄性。这就是人们常说的老干体。不过，我认为写表达正义政治内容的词时，直抒胸臆，使观点明确，直接表明自我对某件事的看法和认识，是作者思想的具体反映。这种写法还是可取的。岳飞满江红传扬千古，证明直抒胸意大有作用。
84、蝶恋花：说祸[论说讽谕直说]
原词：万丈风波平地起，祸事飞来，究竟何能以？美好人间猜忌里，栽赃陷害如弓矢。雨雨风风从不止，你夺他争，只为金钱使。祸福相依难自已，投枪匕首无休矣。
翻译：人在社会中生活，会在刹那之中，遇见突如其来的灾害。祸事突然来到，心中没有准备，对于灾害，真不知如何应付，所以往往惊惶失措。人世之间应当是美好的，但是由于人与人之间的相互猜测、忌妒和仇恨，有人就常常像用*人弓箭*人一样，对人栽赃陷害。自然界中的风风雨雨从不间断，正如人世矛盾从不间断一样，人间从来就是你争我夺，这都是为了去争夺金钱，争夺自我的利益。这种情况下，无论是福是祸，都难于克制自己的行动。正因为如此，你今天投我以投枪，我明天就还你以匕首。这种报复循环无休无止。
解读：这首词是直抒胸臆的。但，这不是直接表现自我情感，而是表明我的观点。这首词，在于讽谕社会中的猜忌心，直接讽刺了社会中只闻功利，不惜一切代价去损害他人的极度利己主义，说明了这种利己主义，是社会动乱的根源。此词要人们很好想一想，这样下去，对于人类，是福还是祸？这是这首词所要表达的思想。然而，这首词是论说，是一步又一步的说明祸害的危害，以及不同的层次内容，最后揭示祸害的原因。此词表达，要去除祸害，就只有消除人与人间的你争我夺，要做到这一点，就得消灭人们的猜忌心、仇恨心。而这种心里，又与人们为自我利益，不顾一切你争我夺相联系。这二者又是互为因果。所以，这还是如何正确对待个人和他人的问题。然而，这不是一篇论文，标题说祸，并不表现这些内容，而只是从说祸中展现了这些内容。从论说的祸，也只是列举。第一层是说的，人生祸福难测，人会遇见突然飞来的祸害，这些祸害有天灾、也有人祸。第二层说人间的猜忌心、仇恨心、报复心，是人祸根源之一。第三步说明，这是因为人们为自己私利相互争夺造成的。最后说明社会战争和栽赃陷害等，都是这种情况下的产物。这首词还说明，社会中有人虽然很善良，但是有些事情，上了马就下不来，是迫不得已。所以，这首词表面是直说的，像很好懂，但要弄清楚所表达的丰富多彩的内容，还是很不容易懂。
85、青玉案：鸦[咏物寓意]
原词：乌鸦哪得栖身处，四处觅，何能住？哭哭啼啼皆没路，万千庭院，几多门户，往往招人恶。
云峰雾绕寒山暮，落日西归隐高树。暗淡前程多恐怖。长空无际，满天云雾，岂可能飞渡？
翻译：乌鸦没有栖身的地方？为寻求一个栖身之地，就四处寻找，飞腾不息。然而，不管它如何努力，甚至于不断啼叫、乞求，都没有人理它。它飞过许多高大的庭院，经过许许多多人家，不但没人理，还由于它的啼叫和呼喊，引来人们对它无限讨厌。人们往往很厌恶它。
被云雾缠绕的山峰，本来就很暗淡，天快黑了，山就更显得寒冷。太阳早已隐到高高树木后面，快要落山。对它来说，它的前程非常暗淡，归宿之路一片恐怖，上面是无边无际的长空，空中是弥天黑雾，这种情况下，小小乌鸦能飞出黑暗，找到光明吗？
解读：词牌青玉案，以张衡《四愁诗》中的“美人赠我锦绣缎，何以报之青玉案”而得名。上下共两片，仄韵格，全词六十七字。上下片各五仄韵。亦有第五句不用仄韵的情况。
这首词是我处于四人帮统治时期，一种忧伤心理的反映。是我对于当时全国人民的前途和自身的前途，感觉没路可走的一种凄凉反映。我有个朋友对当时农民的处境写了下面一首诗：“千秋万古，自古农桑苦，愁云残雾，条条绝人路。”这条条绝人路，如果没有亲身经历的人，是体会不出如何绝法的。那是动辄必究的时代。人要吃要穿，成了资本主义生活方式。人卖点菜，也得割资本主义尾巴，人想活下去，真是很困难。朋友的诗感染了我，使我感觉在四人帮横行的时代，人们的前途，真不知在何方。
这首词，以乌鸦在黄昏时刻，为求一处归宿之地为背景，说明自己身世的可怜，我几乎找不着光明的归宿地在哪里。我进一步说明，我曾经像乌鸦一样四处追求过，奋斗过，与黑暗拼搏过、战斗过，而且四处叫喊，企图唤起人们对我的同情，可惜我失败了。我并没有得到社会的同情，反而是遭到了人们厌恶。
这首词，也是抒情的，表达了我感觉前途渺茫的内心呼喊，抒写的是悲惨之情。当然，我不是绝对的悲观失望，我仍然要飞、要挣扎求生，只是不知其结果而已。但我绝对不能停留原处等死，这也表明了我的志向。这首词，也有忧国忧民的感情。小老百姓，都只不过像乌鸦一样为求生存，他们却不可能有半刻的休闲。而他们的前途的暗淡，由不得他们自己，那些庭院大户的人家，不会同情他们，哀求是无用的。
只有竭力的飞，飞到哪就到哪为止。这是一切求生者共同的的感受。虽然处境困难，为生存，仍然要挣扎求生。直到死而后已。这是老百姓生活的真实反映。老百姓生活是非常艰难的。
86、青玉案：老树[写物寓意]
原词：山中独立婆娑树，云几度，烟如故，仰望长空多少雾。皮伤枝折，泪珠无数，只剩鸦栖处。
枯藤缠绕增愁苦，阵阵狂飙叶飞路，千种悲凉何可诉？年年轮长，年年风雨，还受蜂虫蛀。
翻译：山中有一棵孤独而立的、长满青枝绿叶的老树。它一直生长在这地方。一年又一年，从它头顶不知飞过多少云彩，烟雾好像仍然没有变化，它已经看见过长空多少相同的烟雾。似乎，他一直都是如此绿荫婆娑。然而谁能知道，它的皮肉受过多少创伤，树枝折断过多少次，它流过多少眼泪。谁知它当年与现在的不同。现在只有乌鸦栖宿处了，能与当年比吗？
加上无数枯藤将它全身缠绕，它根本无法摆脱，自然更增添了它内心的悲伤和苦痛。常常有恶风狂飙将枝叶折断，这世间的各种悲伤和苦难，它能到什么地方去说，能向谁去说？人都说长生是好事，它感觉每长一岁，就多受一年风雨折磨，这又有什么好？除了这些自然界的风雨折磨，还要受那些蜂子、蛀虫来咬，来吞噬，这还不痛苦么？
解读：这首词是写物寓意的词。这是作者对生死观的一种表现。也是对古人优生的诗词的一种反驳。古人总认为，人的生命太短，还没有欢乐够就死去，所以对人生要死，感觉是一种忧愁。
这首词以老树寓人，说明长生长痛苦的道理。说明人生的价值意义，不在于生活的长短，人应当生活得有意义。如果无意义的生存，不如死去的好。如果人生活在世界，只是痛苦，而没有欢乐，那也不如死了的好。如果从一棵树的成长过程看，一棵树必然有其青春年少、风华正茂的时期。应当说是最有意义的生活阶段。而当树老了，与原来与它同一时代的、曾经有过的树都死了，只有它孤独的立在山中，这自然有孤独感。表面看来，它似乎仍然绿荫婆娑，然而，内心痛苦，别人不会知道，只有自己才知。
见的事太多了，人就会麻木。而活着忍受风雨熬煎，蛀虫吞噬，那身体所受的痛苦，也只有自己才知。所以说，这长生并不是什么好事。这是这一词要表达的思想。但这种词既是寓意，不同经历的读者，或许有不同解释，或许有其它别的意思，若能解得通，那也是好的。我还希望此词有新解。
87、诉衷情：谈诗词技艺[论说，文艺]
原词：诗词字句应铿锵，平仄得相当。焉能不讲音韵，任意作华章。规矩立，有抒张，不离行。酌斟多次，字句求精，考虑端详。
翻译：诗词的语言，应当读起来琅琅上口，铿锵动听，有强烈的节奏感。这就得按诗词的格律来写，那就是该平声的地方，就得用平声，该仄声的地方，就得用仄声。因此，不能随心所欲，不讲格律和音韵，想如何写，就如何写。若是那样，就不符合写诗词的要求。
按格律和规矩写诗填词，不是没有变化，而是在规矩中有一定变化。但是，不能离开诗词的根本。正因为如此，写的时候每字每句，都应当很好斟酌，精益求精，认真考虑才行。
解读：诉衷情词牌根据龙榆生《唐宋词格律》与此词完全不同。此词按陆游所写词所填。全词上下两片，前片二十三字，后片二十一字，共四十五字，平韵格。上下片各三平韵。据说，这是原来唐玄宗时的教坊曲子名，后来为词调。五代词人多写相思之情。
这首词，是我对于格律诗词形式的一种认识，当然也可算我的主张。多年以来，由于有人认定，古体诗词，限制人的思想感情自由，因此不宜提倡。这样，加上著名的郭沫若不讲平仄的口水话入词，完全破坏了旧体诗词格律，全国许多人效仿，这就使得旧体诗词面貌全非。许多人不知诗词有格律，因此只要字数相等于律诗或某词、又押韵的，有人就冠以诗词格律的名称。这样，就使根本不是格律的诗词，也成了合法的格律诗词。
我写这首词，在于提倡写格律诗词，必须按原来的格律形式写。当然，任何人要如何写，这是人家的自由，任何人不能干涉。但既然不合格律，就不能叫格律诗词。如果不合格律称作格律诗词，就会误导他人，这就不是他个人的私事。所以，我认为不合格律的诗词，最好不要冠之以为格律诗词。这就是我写此词的目的。
随着时代的前进，格律诗词盛行的时代，完全过去。似乎，旧体格律诗词，有些不合时宜，任何人完全可以摒弃这种形式。只是，随意写的诗歌，就不能称作格律诗词。这在于避免混淆。按格律写诗词，每字每句的平仄多有讲究，写起来是很困难的。若没有一定的基础，不去写，那也没有什么妨害。但绝对不能将不合格的东西，以假乱真，这就会造成假货。
为避免假货，这就得按诗词格律的标准写作，才能冠之以律诗或词牌，而不能随心所欲。所以，想学习的人，应当很好努力学习，掌握格律才行。
88、诉衷情：寻觅[寓意述志]
原词：人间哪里觅真诚？寻找不休停。天涯四处奔走，花草却无声。身未老，智生疔，泪纵横。卉芳虽有，谁可知情？百事难明。
翻译：人世间，哪里去寻找真诚情感？我却一生四处寻找，从来没有停止过。我走了四面八方，到处寻找，四处都有花花草草。可是地上花花草草，都没有一点反应，没有一丝声音。
我身体还未衰老，智慧就生了疮，自然是眼泪在脸上挂满。大地上虽然有无数的花花草草，它们怎能理解，这寻觅的痛苦？它们怎能知道其中情由？世间上，许多事真难明白。
解读：我在幼年时候，就知道爱国、爱民的道理，就决心为真理而奋斗。然而，什么是真正真理，社会中却很难于找到真正答案。所以，我在一生寻求中，总是不断碰壁。
这首词，以屈原写香草美人，比喻其所要寻找的爱国之路。我将真理比作我要寻找的真诚情侣。虽然，我尽了一切努力，但到头来却是一事无成。更重要的是，我的这一切作法，根本无人理解。因此，我将社会中绝大多数人，比作芳草，将他们对我的追求的冷漠，说成是芳草无声。我回头反省自己，是否我人还未老，智慧就长了疮，难道我的作法是错误的？我为此能不眼泪纵横吗？
反省的结果是，其实，这不能怪这些芳草，因为他们生活在昏暗的世界里，他们除了自己一天的生活外，根本不知道世间还有别的事情。所以，他们对我冷漠，自然而然。加上，世间上的事确实特别复杂，各种事情都是暗箱操作，谁都不知道背后的原因。所以，他们不理我，完全可以理解。
这就是这首词的整个内容。这是对我几十年追求真理的一个总结。以我的前途来说，我是感到悲哀的，我看不见前面有什么光芒，这是对世间压抑真理的一种控诉。所以这首词是鞭笞黑暗的，是一首讽谕词。然而，主要还在于表现即使我是四处碰壁，我仍然要坚持继续奋斗，仍然要寻觅真诚，即仍然要寻求真理。所以此词标题寻觅。即使没有结果，我是仍然要坚持下去的。这就是我追求真理的志向，并不会改变。
89、诉衷情：追梦[寓意述志]
原词：当年幻梦入天都，雅乐伴诗赋。平生学识初露，就想展宏图。名未就，便遭诛，梦空无。魂迷难醒，心犹踟蹰，意犹模糊。
翻译：当年我就一直梦想着能到天上的京城去当客人，能在那里讴歌优雅的音乐，咏唱美好诗赋。当我的才华刚刚展现，正在成长阶段，我就想去实现我的远大抱负，展现我的宏伟图案。
然而，我的成名美梦还无从谈起，就受到了惩处，我的目的并不能达到，只剩下一场空梦。就是这种情况下，我仍然迷恋着这种追求，仍然没有醒来。心一直还在梦中徘徊，思想感情仍然对这空的梦想看不清楚，我仍然没有改变我的初衷。
解读：我在幼年时代，就想为祖国、为人民作一番贡献，就想在文化、教育事业方面作自己的努力，而取得一定成就。我想成为科学家、文学家。当我在初中讲演比赛获得第一，两篇作文获得一百分后，我就更认为，我应当靠着我的文学才能，实现我的成名成家的美梦。这就是我这首词上一片的意义。然而，1957年的反右斗争，使我在1958年春天鸣放中，受到了严厉批判，就使我的这种梦想完全落空。我以后，一步一步进入了劳改队，成了罪人，那些美好的向往，都只能成为空想。
这种情况下，我应当吸取教训，不应当再有什么幻想。我应当足踏实地，老老实实生活，重新做人，才是正理。可惜，我并没有吸取这一教训，我仍然有着为国、为民的决心，我仍然还在为真理而奋斗，仍然不停追求着，奋斗着，心里仍然想着为人类作自己的贡献。这就是这首词的整个意思。
这实际，是我思想感情的真实写照，应当算是写实的词。但我以梦寓意为我的理想和抱负，说我的一生，都在追梦，所以以追梦为标题，这首词又是寓意的。通过我不管在任何艰难险阻情况下，都不改变初衷的追梦，表明了我对真理追求的坚定志向，表明了我追求真理的坚定决心。我只是为追求真理，鞠躬尽瘁，死而后已罢了。所以这首词又是述志的词。
志向，一般不是空喊的。而是平生经验的总结。如岳飞“三十功名尘与土，八千里路云和月”就是志向的表述。这首词说明，我的一切努力，即我一生追求，即使像梦一样是空的，但我却仍然追求着。这就是说，无论如何，我的志向不会改变。
90、诉衷情：晨景[正格]写景抒情]
原词：晨景，花影，风过境，正天明。山已醒，峰岭，喜盈盈。
绿浪自天生，波横。人勤天亦晴，赖心诚。
翻译：天刚刚亮，清晨景色，十分迷人。团团花影眼前展现，清风吹来，感觉非常凉爽，天空显得特别明亮。山山岭岭，已看得非常清楚。在这晴天的日子，山中事物笑逐颜开。
山峰一片翠绿，绿色波涛，正在山间流动。这是我今天起得早，感动了老天，天地才是如此的大好晴天，我才能清楚地看到这些美好景色。这也是我诚心盼望得到的结果啊。
91、诉衷情[定格]：浓雾[寓意，讽谕]
原词：浓雾，遮路，成恐怖。有啼乌，鸣在树，求助。望天都，四面八方污，惊呼，红橙黄绿无。哪儿居？
翻译：弥天浓雾，使人根本看不清道路。这就使人感觉非常恐怖。有悲啼的鸟儿，在树上凄叫，希望有人能帮助它，能指明一条行走之路。然而，它抬头看那天堂所在，四面八方都被雾笼罩，都是黑的。它只有惊叫；昔日红橙黄绿幽美环境没有了，哪儿可以居住呢？
92、诉衷情；清明[写景寓意]
原词：春雨、风舞，情尽吐，地天舒。人所悟，猜妒，应当除。景色美如初，佳图。灵心空宇呼，岂模糊？
翻译：正是清明季节，春雨不断，春风起舞，尽情向人间倾吐丰富的情感，天地显得那样空阔。从自然景色中，人应当有所感悟，那就是人间应当和谐共处，人对人的猜妒，应当被彻底清除。只有这样，自然界才会像最初一样纯洁，才会形成最美好的图案。对于人类来说，才会使心灵更灵秀，才会在自然界中能成为主宰，才不会产生错误和模糊。
解读：这三首词一起解读。这三首词同一词牌，是诉衷情的正格。这正格共三十三字，是平仄韵叶韵格。全词共十一韵，以六平韵为主，五仄韵两部错叶。每句都入韵，变韵非常自由。
第一首词，是写景抒情的词，通过对清晨所见景色的描述，表达了作者的舒心自在的感受。表达作者对生活美好的一种欢乐，表达作者对生活、对人间的热爱和美好感觉的感情，也表达了作者对自然界优美的赞扬，表现作者崇尚自然和谐的思想。不过，作者一直认定，人世间的美好，是不能轻易得到的。因此赞扬美好的同时，也表现了作者认定的，美是人创造出来的一种观点。这种思想，作者以人勤自可感天晴来表现。
第二首词，是我所写的诗词中较多的一种。这主要在于讽刺四人帮统治的黑暗时代，人们是根本找不着出路的。这是对黑暗的揭露和讽刺，也是对四人帮统治的揭露和讽刺。这词说明，在黑暗统治中，万物找不着出路，分不清方向，看不见半点美好。人们见着的除了黑暗，还是黑暗。万物根本没有安居之地。这是以雾寓意四人帮统治的黑暗，以啼乌寓意小老百姓，生活根本没有出路。他们根本没有安居乐业的日子，全国自然四处听得见啼哭。
第三首是写清明时节所见到的一切景色。这应当说是写季节、写初春的一首词。人们感觉，春天是美好的，一切景色，都是美好的。万物自然谐和为一体，万物之间没有猜嫉。从而使人想到社会中的人，应当和谐相处。这是作者崇尚自然的思想反映。这表明了作者的美学观点和思想感情。我认为纯贞的，和谐的，自然的，就是美好的。
人在他们创造美的过程中，只像自然一样纯贞，才能适应自然界，达到人与自然界和谐，才能创造出社会的美。人才能成为自然界的真正的主宰。即人是万物最高尺度的根本原因，就在这里
