【导读】本篇“天真”，有两层意思，一个幼儿的天然童真，二是先天真气。
本章分为四部分来读：
1、黄帝的一生
2、人如何活过百岁
3、男人、女人的天癸
4、得道之人的四层境界
第一部分：黄帝的一生
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
这一段是说黄帝的一生，也是我们人的一生的五个阶段的奥秘。“生而神灵”，不单是说黄帝生而神灵，我们所有人都是生而神灵的。
人生第一个阶段：生而神灵。
婴儿出生时，手是握着拳头的，是怎样握着呢？就是握固的状态，大拇指压的穴位，是少府穴，这是心经的穴位。内经说“心主神明，心藏神”，说明人出生时神是很足的，这点老子也说过，婴儿的第二个秘密，“骨弱筋柔而握固”，婴儿的筋骨是最柔弱的，可握起的拳头最坚固。人是攥着拳头来，撒手而归。从某种意义上说，生命的过程就是神气逐渐消亡的过程。生命最重要的是什么，是神气，养生最重要的是养什么，养神气。
【延伸】养生小窍门之握固，平时可握固，四指反复捏大拇指，按摩手掌中心经，心包经，肺经的穴位，养神健身。同玩核桃，滚球同理。
人生第二阶段：弱而能言
柔弱的时候能说话。小孩子追问哲学问题（比如，我从哪来之类的问题）,也是保持初心，保持童真之心，才会幸福。
人生第三阶段：幼而徇齐
徇==迅，齐==疾。幼小的时候行动迅速，快捷。小孩子行动是迅速的，让取什么东西干什么事立刻就去做，不顾一切去做，长大了就顾计的多了，就没这么迅速了。
刚出生，会说话，会做事。
人生的前三个阶段，就是天真，小孩子的那种天然，率真，单纯，质朴，人只有保持这份天真，才能健康长寿。这是天真的第一个意思。
人生第四阶段长而敦敏
长大了之后呢，敦厚，敏锐。实际的意思也是保持这份天真，才能到第五个阶段.
人生第五阶段：成而登天
当然我们不能人人都做天子了，从生命的角度看，天是指天年的意思，天年就是人超过百岁正常的寿命，这是时间上的天。空间的天，就是人生的健康，快乐的最高境界，关键就是保持这份天真
第二部分：人如何活过百岁
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
这一大段，主题是说上古之人活过百岁，而行动不衰，今人不行，为什么？书中所记，就算成书不是黄帝年代，岐伯的回答，那也是古代，可看起来和咱们现代人一样的哈。
黄帝的问话不解读了，都看的懂，咱们来看岐伯咋回答的。首先说上古之人为啥能过百岁（也可泛指长寿），咱们先说外部原因，曾经有部记录片，讲的广西巴马，那里是长寿村，百岁以上老人常见，现在也慢慢走坡路了，因为被外界知道了，有人发现了商机，开始搞开发，旅游，环境慢慢就破坏掉了，其实这是当下大的问题，比如食品，雾霾等等吃穿用住，都在失去本真，这是普遍的现象。
下边说内在原因，岐伯先回答的上古之人是怎么做的呢？这里提出了两个问题，养生的一大总原则和养生的四大方法。
一大总原则：法于阴阳，和于术数。这是道，养生之道。这里了解两个词：阴阳，术数。
要想养生，首先要清楚“阴阳”，阴阳是黄帝内经的总纲，来源于易经。有个现象，比如某个大师说，吃绿豆好，好多人就都去买绿豆吃，说泥鳅好，就去吃泥鳅，这样盲目结果不一定是好的，有的甚至还有害处。为什么？没有区分阴阳，人的体质是有阴阳的，疾病，食物，药物等等都是分阴阳的。不能乱吃，有个最普遍的例子，为啥现在中药效果不行，也是医生不分阴阳，只要得了这个病，就吃这个药，都是提前批量生产的，没有分人的阴阳属性，病理的阴阳特征变化来对症开方，当然效果就不行了。除此之外，人的日常生活和也要天地日月的阴阳变化相符合。比如作息，饮食，运动都要符合一天的昼夜旦夕，一个月的晦朔弦张，一年的春夏秋冬等等这些阴阳变化规律相符合。
和于术数，就是说养生的方法一定要和阴阳大规律相吻合，相和谐。术数就是阴阳的具体体现，这8个字，合起来可概括为四个字“阴阳中和”。也是中华民族的核心价值，比如儒家讲“中庸之道”，道家佛家讲“中道”，“中观”，儒家讲“仁和”，道家讲“柔和”，佛家讲“圆和”，中医更讲调和至中，所以说：中医养生就是中国文化在日常生活中的运用，中医养生的原则就是中国文化核心价值的体现。
阴阳的和可分为三个层面：
1、天人和一：与大自然的和谐
天为阳，人为阴，大自然为主导，人要服从大自然，要是破坏呢？结果我们都知道了，这是天人不和的必然结果。
2、人我和一：与社会、他人的和谐
人和社会，主导是我，我为阳，人生最大的敌人是自己，战胜自己就战胜了世界。
3、形神和一：人的身体体与心理，也就是形体与精神要和谐
形体与精神谁是阳？黄帝内经的说法是精神，人的一生就是神气由充足到消亡的过程。所以养生首要养神，精神好、心态好、神气足，人就会健康
四大养生方法：食饮有节、起居有常、不妄作劳，形与神俱。
做到了这四个方法，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。天年，是天然，正常的寿命，一般可认为是120岁。
食饮有节：吃喝都要节制。现代人不是饿死的，是撑死的，没有节制，很容易营养过剩。如何吃呢？七八分饱。三餐的饮食有个顺口溜，大家都听过：早上吃好，中午吃饱，晚上吃少。也有说：早上吃的像皇帝，中午吃的像平民，晚上吃的像乞丐。
起居有常：起居作息要有规律，简单的说，子时前要入睡，就是11点前要入睡，为什么？内经中有一句话“凡十一藏皆取决于胆”，就是说五藏六腑都取决于胆的生发。胆气生发起来，全身气血才能随之而起。 卯时（5点到7点），此时天快亮了，天门要开了，地户也应该开了，因此大肠经当令，这时应该起床。午时，阳气最旺，此时心经当令，经过一上午工作，中午有点疲劳，此时应该休息一会。酉时，下午5点到七点，此时肾经当令。肾主藏精，什么是精，是生命的本源，就像水，可以滋润万物。所以此时应该补充肾精，使肾水不要枯竭，应该运动，这里推荐了一个按摩的方法，两个穴位，一个关元，一个是命门。关元在肚脐下三寸，就是丹田的位置，命门在肚脐眼的正后方。两手搓热，左手竖着放，放在关元穴上，右手横着放在命门上，同时搓，搓热。坚持做，必有好处。
总结一下，子时和午时，是是阴阳交接的时候，是天地气机的转换点，人也要适应这个转换点，不要干扰天地之气，只要在安静中才能完成好阴阳交接
不妄作劳：简单的说无论是劳动，工作，运动，都不要太过。
形与神俱：是形神合一的意思，是养生中最重要的方法。运动中形神合一最好的运动是什么？就是我们传统的导引功法，往大了说我们的传统功夫。与操是不同的，最大的不同就是练功，是形神合一的。练功而言，神是最重要的，神志要安宁，精神要集中，专注。要用神指挥有形的东西。
【话外】我是一名传统功夫爱好者，一直致力于导引功夫健身养生。这里边提到的练功是形神合一，其实放在功法要领里边就是意，意识的动作。传统的功法是形、意、气三者统一的，如果不能做到这样，那么功法就练成了体操，功效就会大打折扣。
如果不按这些方法来做呢？当下之人是什么样呢？以酒为浆，以妄为常，醉以入房，所以五十就开始衰老了。
那么圣人(精通养生之道的人)教我们怎么做的呢？"虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来"。对于虚邪贼风（指一切可以致病的外在邪气，特别是六淫邪气，就是风寒暑湿燥火），一定要按时加以回避，再加上恬淡虚无（淡泊，少*，不追求名利。虚无，比较难做到，这是最高境界了，是道家所说的道，老子说：致虚极，守望静笃。要达到极度的虚无，守住极度的宁静），真气顺从而行，精和神在体内守住，如果能这样，疾病还从哪里来呢？
第三部分：女人与男人的天癸
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
八八，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
这里做个列表对比好看一些，女子七岁一周期，男子八岁一周期。
周期：女七男八
好，梳理完天癸之后，有了下边的疑问，为什么有的人年老了，还能有子呢？
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
岐伯说：这是因为他们先天禀赋很好，经脉气血仍然通畅，肾气有余，肾脏功能还没有完全衰退的缘故，但总体来说，男一般不过八八64，女一般不过七七49，因为这个时候，体内的阴精和阳气都已经枯竭了。（这句中“天地之精气”，天地就是阴阳，天为阳，地为阴，精属阴，气属阳。）
那么，有些得道之人到了100岁还能有孩子吗？答曰，那些得道之人不仅能做到防止衰老，并还能保持身体的健康，他们虽然年纪大了，但还能生孩子。
这里得道之人，单纯理解为养生之道的人，有些不够了。按易经的说法，应该是“三才之道”，天、地、人三才，就是天道、地道、人道，人的养生之道，符合天地自然之道，只有按照天地自然之道来养生，只有吸引天地自然的精气，才能延长天癸的周期。
第四部分：得道之人的四层境界
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
第一层：真人（上古）
真人，能够掌握天地变化，把握阴阳规律，呼吸天地阴阳的精气，不凭借外物而独立守神，肌肉保持纯一洁净，所以他们能够像天地一样长寿。没有终结的时候，这就是因为他们得道而长生不衰。
真人这个词，最早出自《庄子.大宗师》，指洞悉和把握宇宙和人生本真本原，真正觉悟、觉醒的人。真人是道家的最高人格形象，好比儒家的圣人，佛家的学者（佛），按这一篇标题的天真来说，真人是保持天真之人，真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。
“呼吸精气，独立守神”成为后世练功的重要方法，练功首要的就是调身、调息、调神。独立是调身，守神是调神，呼吸精气就是调息，吸天地之精气，然后体内呼吸。道家呼吸方法有21种，主要是两种，顺呼吸、逆呼吸。
第二层：至人（中古）
至人，也出自庄子，《庄子.天下》不离于真，谓之至人。一定程度上和真人差不多，他们德性淳朴，保全大道，与天地阴阳相和谐，与春夏秋冬四时相协调。“去世离俗”，原本是离开世俗，到深山老林中隐修，对于今天是不现实的，“大隐隐于世”，只要思想上离开世俗、超凡脱俗，保持宁静虚无的心态也是可以的，积累精气保全神气，神游于天地之间，视觉与听觉能达到八方的极点，这些人能够延年益寿而且身体保持健壮，获得与真人差不多的效果。
第三层：圣人
这里的圣人，与儒家的不同，儒家是最高的人格形象，这里是道家第三境界的人格形象。
他能够生活在天地和谐的环境中，顺从八风的变化规律，使自己的嗜好适应世俗的习惯，没有恼怒怨恨之心。行为不离开世俗的一般准则，穿着和其它人一样普通，举动不让世俗之人嫉妒，在外不让忙碌事物劳伤身体，在内没有患得患失的思想纷扰，以恬淡乐观为追求，以悠扬自得为满足，形体不衰老，精神不散失，也可以活到一百岁。
第四层：贤人
贤人效法天地大道，遵循日月运动，辨别星辰位置，顺从阴阳法则，分别四时经，追随远古真人的养生之道，他们寿命也可以延长，但却有一定极限。
比较四种境界得道程度：
真人至人圣人贤人
对待天地阴阳变化规律
真人-掌控
提挈天地、把握阴阳
至人-调和
各于阴阳、调于四时
圣人-顺从
处天地之和、从八风之理
贤人-效法
法则天地、象似日月
对待自己行为处事上看
真人- 呼吸精气、独立守神、肌肉若一
至人-去世离俗、积精全神
圣人-外不劳形于事、内无思想之患、以恬愉为务、以自得为功
贤人-将从上古合同于道
寿命长短
真人- 寿敝天地、无有终时
至人-益其寿命而强者、亦归于真人
圣人-形体不敝、精神不散、变可以百数
贤人-亦可使益寿而有极时
从这里可以看出，黄帝内经深受道家思想影响，真人，至人都是庄子首次提出来的对得道之人的称呼，恬淡虚无，真气从之，呼吸精气，独立守神，积精全神、淳德全道等等都是道家提出来的修炼方法。
《上古天真论》小结
这篇排在第一篇，是唐代王冰整理时挪动的，因为王冰本身就是个道家，道家重视生命，重视长生，所以把它放在黄帝内经的开篇，表明它的重要性。
对于道家，黄帝内经起到了承上启下的作用，继承并发挥了老子、庄子、淮南子的生命思想和养生方法，成为汉代黄老道家的重要著作之一，被后世收入道家道教著作总集《道藏》之中。
