黄帝内经开篇的上古天真论第一句,黄帝内经第一章上古天真论笔记

首页 > 教育 > 作者:YD1662024-04-29 05:02:14

黄帝内经开篇的上古天真论第一句,黄帝内经第一章上古天真论笔记(1)

讲授(原创):彦东整理:恒素一心 秋心居士 (注明:文稿内容未经讲授者本人审核校对)

黄帝内经开篇的上古天真论第一句,黄帝内经第一章上古天真论笔记(2)

上古天真论

“上古天真论”是我们今天这一讲的篇名,我们现在所看到的这个《黄帝内经》的版本,“上古天真论”是排在第一篇的,但在更早期的版本里呢,它是在第九篇的。上古,是代表着中国古人他们心中所想象、所设想的理想社会,或者说那种人的理想状态。具体的说呢,就是三皇五帝的那个时候。

天真,也可以解为很多个意思,首先呢,我们最通俗的意义上去理解,天真,是说一个孩子很天真、那就是他天然的、本真的样子,而这种天真,也就是古人所向往的、所追求的上古圣人的模样,就是三皇五帝那个时期的人,在他们看来都是一群非常天真的人,这是一层意思。

天真的另一层意思是上天所赋予人的真精、真气,也就是上天所赋予人的生命的根本,上天创造生命的根本。

天真,天性自然之真

天真,先天的真气、精气

中国古中医学对生命的认识,有一个最根本的理念,就是认为呀,人生命的根本是来自于精气,我们的生命都是由精气所化生的,所以作为开篇第一讲,他就要讲一个人生命最核心的东西,上古天真的事,讲上古时候的那些圣人,他们是如何保养生命的真气,保养生命的精气的。

昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。

这是开篇的第一句,“昔在黄帝,生而神灵……”,这第一句呢,就是对黄帝这个人的介绍。因为黄帝是《内经》这本书的主角,所以在这个主角登台之前呢,要对他有一个铺垫。

那我们来看看这些夸奖黄帝的话:

生而神灵,弱而能言

生下来就天赋异禀,很有灵气,就和别人不一样;在孩提的时候呢,就能言善辨;

幼而徇齐

这里这个“徇”,它是一个通假字,通“睿”,就是睿智的睿。黄帝这个人在童年的时候呢,领悟力就非常好,反应就非常快;

长而敦敏

等到了青少年时期呢,黄帝就显出性情敦厚,同时又勤勉好学的品质;

成而登天

等到了成年,就成为了咱们现在说的“人生赢家”,“登天”也就是成为了天子。

我们现在来看黄帝,就是典型的别人家的孩子,比你优秀,还比你更努力。

我们再返来看看这几句话,这段话除了是对黄帝的夸赞之外,我们也可以做另外一种理解:

这段话实际上也是一种观察人才的方式,或者说,看一个孩子以后能有多大的出息,就看他符合不符合这句话,能符合几点。在孩子小时候呢,看是不是能言善辨啊,领悟力怎么样啊,反应怎么样啊,性情怎么样啊,是不是很勤奋啊,这样一种观察人才的方式。

乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者。时世异耶?人将失之耶?

黄帝向老师提的第一个问题,听说上古的人都能活到百岁同时身体有活力动作还不衰,现在的人刚半百身体就不行了,这是什么原因?是因为时代不同了,现在的人和古代的人不一样,还是因为现在的人做错了什么才导致成这样子?

上古的人都不仅能活到很长,同时身体还保持得很健康很有活力,这个是问的什么啊?这个就是养生之道。我们今天追求养生,说到底就是为了这个。

岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和与术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

岐伯(天师):上古的人中,对道有觉知、体认的人,能度百岁而动作不衰。这里的道就是天地自然之道。先暂且不讲。“食饮有节,起居有常,不妄作劳”。有的人觉得这个我能做到啊,我减肥,每天吃的很注意,起居有常,我生活也很有规律啊,不妄作劳,我能躺着就不坐着,能坐着就不站着,那为什么我不觉得自己多健康,动作都快衰了啊?

节,不是节制的意思,是法则,有原则。常,不是说每天都这样,能够保持一定的状态,常是常理,这个常理不是你自己定的。不妄作劳,不是说什么都不做。要理解这三句话就要参照前面两句“法于阴阳,和于术数”。

法于阴阳,和于术数。

阴阳术数就是前面所说的道。往宏观讲是天地自然运行的规律,天地以内万物包括人延续生息的规律。术数最一般的讲包括四季,二十四节气,十二时辰都是术数。

十二时辰,子午流注:在不同的时间内,人的生命状态,人的组织器官运行都有他的特点。我们每天晚上2点睡,早上10点起,看似睡了挺长时间,睡够了,在中医看来就不叫起居有常,因为违背了术数。

往精细了讲阴阳术数有更复杂的东西,比如五运六气,比如说每个人出生的年月日时,也就是生辰八字,也决定了一个人天赋的禀赋,他的身体精气里多了什么少了什么。根据这个每个人起居的常以及他的劳作都是不一样的。由此可以知道,后面三句食饮起居,都是阴阳术数在我们生活中不同层面的一个表现。黄帝内经只是拿出来我们生活中比较重要的三个方面。这里绝不仅仅只是字面理解的那种道理。到底怎样去法于阴阳合于术数,这里只需要有这个概念就可以,以后可以展开。

形与神俱

第一,形神本身都非常健康,一个人形不健康了,但是精神方面还好,比如还想出去玩,还想去旅游,但是腿脚不方便了,腰酸背痛。另一个方面,身体很好,但是这段时间陷入了抑郁,身体还想出去走走,但是精神层面不给力,这都不是形与神俱。

更高的层面叫形神统一、合一。这是什么意思呢?举个例子,印度瑜伽,有的练到在我们看来非常变态的地步,比如能够完全控制自己的呼吸,控制自己的心跳,他在意念中冥想,我现在心脏不跳了,真的就能做到不跳。这种能力就是形神合一的一种表现。就是说一个人的神识、精神层面对自己的身体有绝对的掌控,在古人看来,当我们的神识有这种能力之后,这个人首先会非常健康,她的生命无论从长度还是质量来讲,都会比普通人好得多。

前面的形与神俱就是我们一般人的养生,后者形神统一就发展为道家的一种修炼的体系,它使我们人对生命有了一种更高的要求。

今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

歧伯接下来呢,就从一个反面来讲,讲了上古之人,紧接着讲我们现在的人。

以酒为浆,以妄为常,醉以入房

我们来看这三句话,很有意思,我们不要这样单独的来看,要和上文结合来看,这个意思就出来了。

食饮有节,起居有常,不妄作劳

以酒为浆,以妄为常,醉以入房

“饮食有节”对“以酒为浆”,“起居有常”对“醉以入房”,“不妄作劳”对“以妄为常”。

这个很有意思,他在讲古人的时候啊,讲他们的养生,这三个点讲的非常的宏观。是从大的方面来讲的。但是他讲今人呢,突然间把这个范围缩的很小,讲的都是非常具体的东西。

以酒为浆” 把酒当水,当米汤喝。

醉以入房” 然后喝醉酒之后呢,还要行房。

讲的非常具体,那有下面这一句呢,我们对上面的这一句,也有了一个更准确的一个把握。

"饮食有节”这个“节”里面,忌酒的成分实际上是占着很重的一个分量;“不妄作劳”,一方面是指我们不要过度的劳累呀,透支自己啊,而其中的一个非常重要的点,他隐含在这句话里了,就是对行房的一个态度;不妄作劳呢,就是在我们的性生活的层面上,不要妄作,不要“作”。

下面他为什么要特别提这么一句“醉以入房”呢?非常的具体,那说明什么呢?说明这个醉后行房,对身体的伤害,或者说是对今人半百而衰的这个结果,可能负有非常重大的一个责任。那从这个我们现在的知识来看,当人醉酒以后,大醉以后,人的肝脏里的血液很大部分的都会被这个酒精所代替,因为肝脏要去解毒,这个时候如果再去行房会怎么样呢?

我们知道这个性生活呀,她可以说是人身体的气血、能量涌动最为强烈的一个时候,性生活的这种快乐,是需要我们身体的气血、能量的极大的一种供应,这种快乐不是白给我们身体的,要先交出足够的“粮票”才能够换来那种快乐。具体来讲我们这个身体层面上,行房会把我们肝脏的血液都调动起来。

所以一个人醉酒以后,本来肝脏里面就没有多少血了,这个时候再同房,这就相当于我们的肝脏本来就是在一个“低能”的状态,它又要承担超负荷的工作,那结果就可想而知了。醉后行房对与肝脏紧密相连的肾脏的损伤也是非常大的。我们再往下看。

以欲竭其精,以耗散其真

前面说“以酒为浆,以妄为常,醉以入房”,这样做的结果是什么样子的呢?“竭其精,散其真”。这一篇题目叫“上古天真论”,天真的就是我们先天的真精、真气,然后在这里就直接点出来了。“竭其精,散其真”,自然就背离了上古天真之道,那是什么结果呢?半百而衰矣。

讲到这里,我们再跳出来去另一个层面上去看,《黄帝内经》为什么要特别讲到这个“以酒为浆,以妄为常,醉以入房”?对于养生、防病来讲,肯定我们还有很多其他的层面都会有形象去表现,为什么要特意的去指出这个?在之前我给大家讲述了《内经》的成书背景的时候,有提过这本书是给当时的士人,给当时的上流社会,给贵族看的;当时的那些贵族他过的是一个什么样的生活?就像淮南王他们这帮藩王过的是一个什么样的生活?汉武帝过的是一个什么样的生活?

我们可想而知,那就是每天各种party。当时的贵族的那种生活,实际上已经成为我们大多数普通人的日常生活,尤其现在很多的年轻白领或者成功人士,大家想想是不是就是“以酒为浆,醉以入房”?这在现代已经是非常普遍了,所以呢,在我看来《内经》这本书放到当代,也非常有现实意义。

在西汉那个时代,这本书它适用于上层社会。你让一个每天食不果腹的农民,按这本书说的来养生,他会觉得这些跟他没太大关系;那时候的普通人“半百而衰”的原因是什么?是因为营养不良,是因为苛捐杂税过劳等等。但是上流社会,过的就是书中所说的生活,和我们现代很多人的生活都差不多了,已经成为了我们当今社会的一个普遍现象。所以我们中国古代有很多经典放到现代来看,给人感觉有些不合适,但内经恰恰相反,放到现在我觉得非常的合适。

那我们再返回来说“以欲竭其精,以耗散其真”,这句话可以接到前面那三句来讲,也可以独立出来讲。因为在我们的生活之中,能过耗竭我们的精气,耗散我们的真气的绝不仅仅是上面那三句,咱们再往下看。

不知持满,不时御神,务快其心。

不知持满”,这个满是什么意思呢?满就是前面所讲的“欲竭其精,耗散其真”中的“精”和“真”。

“不时御神”,不能够掌控自己的精神。这两句合在一起呢,就是我们把持不住自己的精气神,总是想着把他们释放出去,把它们消费掉。为了什么呢?“务快其心”,为了我们一时的快感。

而这个快感,实际上是“逆于生乐”,也就是它违背了我们生命本来的乐趣。这句话怎么理解呢?咱们在前面讲到,我把我的精气神儿给消费掉了,但我确实感到很快乐,这怎么能说违背了生命本来的乐趣呢?我们在这里,不做进一步的讲解,我们往下去读,你慢慢就会理解这个意思,但是这一句话,大家要先记在心里,“务快其心,逆于生乐”。

以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐。

针对我们当代国人的一个体质现状,这一段要特别再讲一讲。我在这里主要讲的是我们的年轻一代,我们的下一代。

我们现在的八零后、九零后、零零后、一零后这几代的孩子,他们生活的状态,生命的状态,就是我上面提到的这句话:“以欲竭其精……”

因为本人现在从事中医方面的工作,所以能接触到比较多的案例,给我的反馈是蛮震惊的,就是现在中国的青少年,儿童,普遍都有"zw”的这个习惯。

这个“zw”本身,包括青少年、小孩的“zw”,本身是正常的,无可厚非;但现状是,当代青少年和小男孩的“zw”频率已经远远超出了身体所能承受的程度。

古中医书里讲孩子是纯阳之体,阳气都非常足,但是这是古代的孩子,现在的孩子能找到纯阳之体的非常少,基本没有,大部分都是阳虚,阳气不足。很多孩子一看,十几岁年纪脸上青白无光,萎黄无光或者青黑无光,这种情况在古代很少能在孩子脸上看到,但是今天非常普遍。有些家长来找我咨询,孩子体质怎么样,什么病,我会告诉他孩子这是脾阳虚或者肾阳虚,建议相应的方法来调理,比如告诉他们不要吃凉的,不要熬夜,要多出去活动,但是很少能直接跟他们讲,让孩子不要“zw”,要节制。作为从事中医的人,从经验上是能够分辨出来哪个孩子有“zw”的习惯。

当然,现在孩子体质弱,跟这一代80后70后父母本身体质也有关,先天就不足,跟我们滥用抗生素、消炎药,退烧药,饮食也有关系,但zw在很多孩子的身体健康上承担了很大的责任。这种现状,跟我们现在的社会文化,流行文化,跟互联网信息的发达是有很大关系,会给人不断的刺激,成人也好,孩子也好,都会受到影响,但孩子在这一方面,自我能够掌控的能力是很弱的。

中国现在不孕不育症比例越来越高,而好多不育症,都跟年轻时候身体的透支有关系。所以这个问题现在是非常严重的问题,往大了说关系到民族复兴的问题,关乎到国本民族之本的问题,我们有一天可能真的会成为"东亚病夫"。这个在以前我觉得好像不会那么严重,但是从我现在的实际接触来看,确实出乎意料。我提出这个问题,但是不知道如何解决这个问题,希望大家能够多思考,能够多关注身边的人,关注我们的孩子。

这些在当代会成为国人以后一个最大的隐患,无论从健康来讲,还是国家社会经济层面来讲,说得多大可能都不为过,在以前如果别人这么说,我可能觉得有点上纲上线,但是今天经过我的体会观察,真实的接触和感受,真的是这样。希望大家会有这个意识在。至少我们自己可以有一个意识,当身边的人刚开始有萌发这些迹象的时候,我们知道该怎么样去影响他们。

另一个问题,就是打游戏的问题,现在孩子对游戏的沉迷已经超出了我们可以去无可厚非的一个尺度,而是足以让我们去恐惧的。曾经有科学家专门去研究过,孩子沉迷游戏中大脑的反应跟吸毒的反应是一样的。身边喜欢玩游戏的孩子我们可以去观察,在游戏之外,他们对生活中的人事物的反应比较迟钝,漠不关心,常常会显出呆滞的神情。当孩子真的沉迷进去以后真正要想戒掉,实际上比戒毒还难,不是简单管教能改变的,因为孩子在这方面丧失了自控能力。在孩子身体大脑的发育阶段,游戏的成瘾,会造成非常负面的影响,对孩子智力的成长,社交能力的培养,性情性格的发展都十分不利。

夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。

什么是虚邪贼风?

虚邪,一解为外面的邪气趁虚而入。当我们自身比较虚弱时容,易受到外面邪气的侵袭,比如说我们伤寒感冒,伤风感冒,很多时候是在我们身体比较虚的时候。

更符合原意的解读,虚邪指的是虚风,指的是我们四时不正之风,通俗来讲就是反季节之风。比如冬天正常是刮西北风,这时候突然来了东南风,就是虚风。夏天中原应该刮东南风,结果刮来了西北风,这个就是虚风。冬天的时候,西北风非常强,迎着风会冻得发抖,非常冷,但是被这样的强风吹过,实际上感冒的时候不多,除非身体很虚弱。当我们被西北风吹着,我们会感觉很不舒服,但是很少感冒。恰恰是在冬天出现暖冬时,刮反季节的东南风,被这个风吹着是很容易感冒的。从古人的观念里,反季节风之所以让人生病,是因为违背了上天赋予人的阴阳之气。今天我们的理解,冬天如果刮东南风,出现暖冬,意味着环境中将活跃着很多病毒病菌,这个就会伤人。

贼风是什么呢?偷偷摸摸吹到身上的风。这对人又什么伤害呢?那么小的风可能都感觉不到。假如我们的身体受到了强风,身体毛孔会本能的闭合,能够自我保护,调节自己。恰恰是贼风,它太微弱了,如果碰上我们可能正好在思考一些问题,在做一些事情,我们的精力被外面的一些事情牵绊,我们身体的感受力会下降,这时候,贼风很容易趁我们身体不备侵入我们机体。这个贼风容易发生在什么时候呢?我们在家里或办公室,开着窗,外面没什么风,但是室内室外有温差,这个温差会形成对流,对流会形成很微弱的贼风,我们很多时候不容易察觉,但是实际上我们已经受了风邪,这个风邪会留在我们的身体里面,很长一段时间我们不会感觉到身体有什么异样。但这个贼风在我们身体积累久了,就会埋下一些隐患,这个隐患在某一天,因为一些原因身体处于异常状态时就会爆发出来。这时候我们身体所生的疾病,可能比我们当下所受的风寒发生的感冒发烧要严重得多,难治得多。

黄帝内经开篇的上古天真论第一句,黄帝内经第一章上古天真论笔记(3)

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