可是从未见她提过一句，在看到消失多年的丈夫出现在门口，莫氏眼中的慌乱和躲闪都被王国维尽收眼底，她似乎有好多话想问，但都化作温柔的一句：“你回来啦。”
王国维用一首《蝶恋花》来表现自己对妻子的爱，他将千言万语都融进这首词里，使得最后两句“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”流传千古。
可是饱受生活之苦的莫氏，早就积劳成疾，在王国维回来的第三年，撒手人寰，留下了三个孩子和一个只懂得研究的中年男子。
命运多舛屋漏偏逢连夜雨，不久后，他的继母也去世了，而他的父亲，早在两年前就离开了人世，王国维在接二连三地经历亲人去世后，也变得沉默起来。
为了照顾三个年幼的孩子，王国维在亲戚的介绍下，于1908年与潘氏结为连理。
潘氏对待丈夫前妻留下的孩子们十分友好，她精明能干，家中的事情都是她在操劳，但是这并没有换来王国维的热情。
或是在经历了各种悲伤之后，他的内心变得豁达起来，而潘氏因为有一个学富五车的丈夫感到自豪，她任劳任怨的照顾家中的大小事务，只为给王国维腾出更多的时间去研究。
得妻如此，夫复何求？可王国维还是在50岁的时候抛下妻子，自*坠湖而亡。
但确实是因为潘氏的照顾，王国维得以有大把的时间去创作，在这段时间里，他写了一本文学批评著作——《人间词话》。
既然说到了这本书，就不得不提出王国维所表达的三种境界。
一种境界乃是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，须得有远大的目标，耐得住高处的寂寞。
第二种境界则是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，为了心中那个远大的目标，废寝忘食，日渐消瘦，享受探索的过程。
最后一种境界为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，在苦苦求索的道路上，总会有各种困难挡路，不妨停下脚步，看一看过往，发现成功就在自己的脚下，这一刻，无疑是喜极而泣的。
其实，不论哪一种境界所引用的诗词，原本并不是这样的意思，可放在此处，恰巧又合适的不像话，真是不得不佩服王国维的文学研究。
1911年辛亥革命后，王国维带着全家人随好友罗振玉前往日本避难，在这里，他享有了四年的美好时光。
除了日常的文学研究，他经常与罗振玉相互切磋论学，与日本的学者也进行了广泛的交流，
因为时光安稳，岁月静好，王国维开始研究古史，不论是甲骨文、古代书册装订，还是建筑、戏曲、他都有所涉猎。
在潜心研究戏曲之后，又创作《宋元戏曲考》，被誉之为“戏曲史研究上一部带有总结性的巨著”。
1916年，王国维在日本已经待了四年的时间，他不愿再继续拖累罗振玉一家，在国人的邀请下，回国做了一名编辑主任，同时为大学教授。
