刘伯温《郁离子》忧时
郁离子面有忧色，须麋以为他是因为大道不能施行才这样，就劝慰他说这是天命，何必忧愁呢。郁离子说我不是因为这个忧愁，我忧愁的是没有掌舵人，船却在大海中航行啊。大海惊涛骇浪，狂风暴雨，而且还有鲸、鲨等吃人的动物聚集。它们带着獠牙尖刺，都在等待着吃人啊。如今不考虑这个问题，万一哪天我航行海上，该怎么办呢？
须麋就说啊，从前太冥掌管不周山，河水流进洞穴，山将要崩裂，老童路过这里，看到后很是担心，就对太冥说了山将要崩裂的情况。太冥却大怒，认为是胡说八道。老童又对太冥的手下说了，没想到也发怒说，不周山怎们会崩裂呢？自从有了天地就有了这座山，只有天崩地裂，不周山才会崩裂呢。说着就要用兵器打他，老童害怕地赶紧逃跑了。不久之后，康回路过这里，太冥没有恭敬地接待他，也没有防备他。没想到康回一怒之下，用头撞击不周山，结果顷刻间整座山向碎冰一样崩裂，土都坠到了河里。太冥因此逃跑，死在了昆仑山的废墟之地，他的手下都流离失所。须麋对郁离子说，如今您的忧虑和老童的忧虑何其相似啊，根本就没人重视。
戚之次且也问郁离子，您为什么忧愁呢？难道对如今的人还有什么期许吗？郁离子仰天长叹说，你怎么会知道我的想法呢。戚之次且就说：“从前周朝的欧冶子幼年丧父，家庭管理之权就被未成年的童仆霸占了，使用财物铺张浪费，于是日子过得一天比一天困窘，眼看就要将家业败光了。原先他父亲身边的老仆人看不下去了，想要阻止童仆们，童仆们就群起而攻之，并将他赶出家门。欧冶子的母亲阻止童仆们这样做，童仆就对她说：“老太婆不知道自己快要死了吗，还不老实一点。”童仆们对欧冶子父亲的老仆和老夫人的话尚且不听，更何况其他人的话呢？你忧愁有什么用呢？只会白白让自己忧伤成病，徒伤悲啊。”
郁离子就说：我听说天要下雨时，蚂蚁能知道；草要结霜，草中的虫子能知道。在事情将要发生之前就能躲避灾祸，有的像蚂蚁一样迁徙，有的像草虫一样蛰伏起来，没有枉费了它们的预知能力。可如今天下没有可以迁徙之地，没有能让人蛰伏的土壤啊，这样做人还不如做虫啊。《诗经》里不是说了吗？不能像赤凤、不能像老鹰一样高飞至天际；不能像鲟鱼、不能像鳇鱼一样，潜逃入深渊。说的就是人无处可躲啊。我能不忧虑吗？
戚之次且说：从前孔子以天纵之才，都不能让他的主张得以施行，颠沛流离，穷厄不止，无所不至，然而他却在任何境遇下都能保持安然自得，不生无用的忧虑，去毁灭自己的心性。因此，人活世上，应该做自己力所能及的，不去做能力之外的。而且吉凶祸福，由天掌管，为什么要自己没事瞎操心呢？
你是否也面对同样的无奈，看到整个公司气数将尽，大厦将颓，却因为干了半辈子了，有了感情了，很担心公司的未来，一旦公司垮了，自己也不能幸免，失业下岗，但是却无可奈何呢？
看到了公司中的诸多问题，忧心忡忡向上级汇报，但人微言轻，忠言逆耳却石沉大海，甚至遭人白眼？
自己对公司尽心尽力，但是提拔和加薪却都和自己无关，反而那些混子却不断升迁，把持了公司的控制权，甚至自己辛苦了半辈子还要被他们辞退，眼睁睁看着公司被他们弄得乌烟瘴气而无能为力呢？
其实刘伯温和孔圣人他们早就面对这样的问题了。
《孟子·告子下》中说：“生于忧患，死于安乐”。
《韩非子·喻老》：“知丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之炽焚。”
说的就是要有忧患意识，否则千里之堤毁于蚁穴啊！可见，忧虑本身并没错，但是面对那些致使我们忧虑的问题，而无可奈何时，该怎么办呢？
一直忧虑必然会成病，因此我们要找到不会因此生病的方法。
戚之次且给了郁离子两个药方：第一，像圣人那样去努力解决问题，但是不考虑结果如何，都随遇而安。第二，根本就不去想那些我们无法改变的问题。
如果你真的想去解决问题，付诸于行动，那就大胆去做吧，要坦然接受可能带来的任何挫折，安然自得。
如果你做不到孔子那样，那就听戚之次且的吧，干脆就不去想了，反正也无能为力。
