黎丽明
明清鼎革之际，岭南成为遗民逃禅的著名渊薮，其佛教与滇南、江南三足鼎立。他们或剃度受戒，直接托身于寺庙，或皈依成为在家居士，成为清初岭南重要的士、僧群体。此时期以画马著称于世的广东画家张穆，一生命途多舛，恰逢战乱流离，报国立功的抱负未能实现，晚年开始皈依佛门。更有论者认为，张穆晚年改修道教。然而目前有关张穆信仰佛教、道教的资料并不多见。现藏广州艺术博物院的这套《牧牛图册》，或可窥见张穆对佛教的思考，为了解明末清初岭南禅宗的流布提供一点线索。
明末清初广东画家张穆，东莞茶山人，字尔启，号穆之，又号铁桥，生于万历三十五年（公元1607年），卒于康熙二十二年（公元1683年）。生平即以诗、画见重于时，因此其生平、交游、节义及诗文、绘画已有不少重要的记述。二十世纪以来又有容庚撰《张穆传》，汪宗衍、黄莎莉主编《张穆年谱》，单小英编著《岭南画库·张穆卷》，许敦平撰写《明代遗民集体记忆的图像再现——张穆〈七十龙媒图〉考析》等。珠玉在前，突破性的研究不易为之。张穆以画马著称于世，论者多从马、鹰、兰竹、人物等几个方面谈张穆之画艺成就，探讨其笔下马、鹰所暗含的遗民情结和政治隐喻。牛则因画作少见而甚少提及。
(明）张穆 牧牛图册·初调 纸本设色 纵23.7厘米 横17.7厘米 杨铨先生捐赠 广州艺术博物院藏
明清鼎革之际，岭南成为遗民逃禅的著名渊薮，其佛教与滇南、江南三足鼎立。他们或剃度受戒，直接托身于寺庙，或皈依成为在家居士，成为清初岭南重要的士、僧群体。晚年的张穆，英雄报国无门，开始转而向佛教寻求安放身心的良方。据汪宗衍、黄莎莉考证，张穆大约在五十二岁（公元1658年）皈依道独和尚。他与道独的法嗣天然和尚及其今字辈弟子、皈依弟子，诸如今释、陈子壮等多有交往。更有论者认为，张穆晚年改修道教，然而目前有关张穆信仰佛教、道教的资料也并不多见。这套《牧牛图册》，或可窥见张穆对佛教的思考，为了解明末清初岭南禅宗的流布提供一点线索。
是套八开册的《牧牛图册》，现为广州艺术博物院收藏，每开一图并有杨溆（活跃于十七世纪）的对题。画册自清初至民国无任何递藏记录。从其藏印可知，这套画册在民国时期曾为广东收藏家、东莞梁柏如所收藏，递藏至杨铨后，再由杨铨捐入公藏。这套画册尺幅虽小而画作用笔精细，树、石、牛勾勒、晕染、皴擦的用笔、用墨习惯，以及款识、印章，均可与传世的张穆真迹一一对应。对题的作者杨溆，生平未可考，但应与张穆同时代。一套传为元代、佚名的《十八罗汉册》中，每开的对题作者有谢长文、今释、陈恭尹、杨钟岳、唐元楫、吴秋、石鉴、杨溆、韦瞿、农山虞、成式、阮解、方国骅、今无、张穆。是套画册在二十世纪中经潘熙、刘作筹递藏，曾在1940年于广东文物展中展出，现由香港艺术馆收藏。张穆的《牧牛图册》以及佚名《十八罗汉册》的对题，证明了杨溆与张穆同时代，二人均在明遗民的交游圈内，应有所交往。《牧牛图册》款署“辛亥端午写，张穆”，可知画册作于1671年（康熙十年），为张穆晚年（时年虚岁六十五岁）之作品。此画册被收录于《东莞历代书画选》以及《岭南画库·张穆》。张穆创作《牧牛图册》，是以普明禅师的《牧牛图颂》（又称《十牛图颂》，本文统称《牧牛图颂》）为蓝本。杨溆书写的对题，其题目以及诗文也全录普明禅师的《牧牛图颂》颂偈。因此可以断定，《牧牛图册》原应为十开册，其题目分别是《未牧》《初调》《受制》《回首》《驯伏》《无碍》《任运》《相忘》《独照》和《双泯》。很可惜在流传的过程中遗失了两开，分别是第一开《未牧》以及第三开《受制》。
（明） 张穆 牧牛图册·回首 纸本设色 纵23.7厘米 横17.7厘米 杨铨先生捐赠 广州艺术博物院藏
