天高地远山河阔，阿熊陪您游山河，大家好，我是阿熊。
今天我们讲述孔庙的奎文阁、十三碑亭。
奎文阁始建于北宋，最开始叫“藏书楼”，后来宋朝丢掉黄河以北的土地，曲阜孔庙就被金国占领，金章宗在明昌二年重修时改名“奎文阁”，“奎”是星名，二十八宿之一，读音上，“奎”与“魁”同音，“魁”有独占鳌头之意。两者结合可谓意头十足，深受古代科举士人喜欢。《孝经》中，有“奎主文章”之说，奎星在隋朝之后也逐渐被引申为主管文运兴衰的神。“奎文阁”之名，也是喻意孔子为天上的“奎星”。
那么这两个名字，您觉得哪个更好呢？阿熊觉得藏书楼更好，奎文阁虽然多了一些寓意，但是孔子讲过：君子敬鬼神而远之。儒家主张发挥人的主观能动性，而不是借助于虚无缥缈的鬼神之力，把自己的命运寄托于鬼神之力，把孔子神化成天上的奎星，恐怕孔子自己也不会赞同。
过了奎文阁便是十三碑亭院。十三碑亭始建于唐代，元代添建二座，清代添建九座，亭内存有唐至民国碑刻50余块，碑文多是皇帝对孔子追谥加封、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文（元代蒙古文）、满文等文字刻写。其中有真草隶篆，是书法爱好者的一大圣地，也有很高的史料价值。
大家看十三碑亭，会觉得比较拥挤。有人说这种建筑结构犬牙交错，两角相顶，巨檐相交，是古建筑学上所讲的“勾心斗角”。其实不是，出现这种情况，是因为清朝统治者的插队，按孔庙的建筑发展规律，清代碑亭应建在大中门前。但清帝为彰显自己，将碑硬插在唐宋元碑亭周围。
另外，在孔庙内1172块碑刻中，最重的一块，也是清朝的，那就是清康熙二十五年所立的康熙御制碑，该碑重35吨，连同赑屃水盘共达65吨之重。大家看这个赑屃和其他的都不一样，大张着嘴，似乎难以承受这块碑的重量，堪称神来之笔。
此碑的石料采自于北京的西山，当时从北京将碑刻好后，沿京杭大运河从通州运往济宁，中间用了两个多月的时间。然后又从济宁运至曲阜，征用了民工600人，耕牛443头。济宁到曲阜90华里，趁冬季寒冷，在行进的道路上泼水使其结冰，巨大的碑身与石刻从冰上滑行前进。文献上讲每天走卧牛之地，这样90华里路行运了整整十五个昼夜，耗费库银600余两。
在此院内，除十三碑亭外，东南、西南两角还有露天碑群，这些石碑均为历代帝王、大臣们修庙、祭庙、谒拜的内容。
在这些碑中，有几块不太引人注意的石碑，从不同侧面记载了元末红巾军、明正德年间刘六、刘七，明末徐鸿儒等农民起义的情况。
讲到这里阿熊提醒大家一个不太容易注意的事情，那就是作为孔子故里的济宁市，其实还是水浒梁山的所在地。
山东对于中国，犹如耶路撒冷之于西方。按道理来讲，圣人故里，儒家门口，为何流寇遍地，起义不断。
其实，中国的百姓，非常相信儒家伦理这一套，老婆孩子热炕头，好死不如赖活着，除非死到临头，实在活不下去，断然不会揭竿而起。
鲁迅先生在《狂人日记》中写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
古代的王朝体制，犹如环环相扣食物链，吃人的，不仅有王侯将相，也有学而优则仕的读书人。
有宋江、刘六、刘七、徐鸿儒等人不甘于饿死，奋起反抗，就要被统治者刻在石碑上，以儆效尤，遗臭万年。
但是君不见钟山风雨起苍黄，天翻地覆慨而慷，君不见，萧瑟秋风今又是，换了人间！
他们的名字不仅不会遗臭万年，反而在这些阴森可怖的碑林中，熠熠生辉，衬托着哪些吃人者的虚伪与可恶的嘴脸。
我仿佛看到一片幽暗可怖的森林中，吸血鬼的墓碑，层层叠叠，虬屈的藤蔓上，爬满了寄生虫，幽林深处，不时传来夜枭的诡笑，但他们不知道，“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。”
最后借用*的词结束本期节目：
五帝三皇神圣事，
骗了无涯过客。
有多少风流人物？
盗跖庄蹻流誉后，
更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟，
东方白。
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