天高地远山河阔，阿熊陪您游山河，大家好，我是阿熊。
接下来，我们讲金声玉振坊，这是进入孔庙的第一座牌坊。
建立于明嘉靖十七年(公元1538年)，三间四柱，4根石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲一个独角怪兽“辟天邪”，俗称“朝天吼”。相传是龙生九子之一，有守望习惯，因此置于望柱之上。它对天咆哮，据说可以上传天意，下达民情。
4个大字“金声玉振”，笔力雄劲，坊额落款为：都察院左副都御史天水胡缵宗。他在明朝嘉靖年间，任山东巡抚，兼御史。山东巡抚，山东最高行政长官，又兼着御史，也就是代表着皇帝在山东履职，相当于现在的人民检察院。
您如果去过济南“趵突泉”，那三个字，也是他的作品。
金声玉振是什么意思呢？
这是孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也 ；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也 ；终条理者，圣之事也。”孟子以音乐演奏为比喻，说明孔子是一位集大成的先贤。
“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。
“金声玉振”中的“金声”指的是钟声，我们在后面的大殿中可以看到编钟，钟声的特点是“始洪终*”，也就是在敲击时声音会逐渐地由大变小；玉，古典乐器中的“磐”，使用玉石做成。磐的声音特点是“首尾如一”，没有高低起伏的变化。
孟子评论孔子：始条理者，智之事也 ；终条理者，圣之事也。
意思是，孔子这一生，能在开始找到自己的人生的理想，这叫做智慧。最终又能用一生去践行，这就是圣人。这就是金声玉振，有始有终。
这个是我个人对孟子这句话的理解。
另外“金声玉振”。这个“玉”字的“、”却居中放在中间一横处。有人说，一“、”在中间，意在突出孔子不上不下的中庸之道；还有人说表示声音适度、最好听。阿熊觉得好像一个人拿着乐锤演奏音乐的形状。
后人经常以孔孟并称，其实他们两个，并不是同时代人，孔子去世100多年后，孟子才出生
一般说法是这样，孔子有个徒弟叫曾子，论语就是曾子这一派记录下来的，孔子有个孙子叫子思，曾子为子思的老师，子思又是孟子的老师。所以说，孔子和孟子应该是徒孙的关系，也是孔子的第四代弟子。
阿熊并不认同这种观点，司马迁史记中《孟子荀卿列传》写道：孟轲,邹人也,受业子思之门人。相当于是跟随子思的一个门人学习，并不是子思本人，那么这个门人是谁呢？没有记载，在《孟子》一书中，孟子也没有提到过这位门人老师，在《孟子•离娄上》中，孟子自己这样写道“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也”语，意思是说孟子未能亲受业于孔子之门，但就学于很多人，因而得闻孔子之道。
那么为什么大家要编制一个谎话给孟子呢？目的大概是为了证明孟子和孔子是一脉相承，属于名门正统，这个观念在我们中国人心中，根深蒂固，其实大可不必，还事实本来面目，其实更为动人。
孟子故里在今天的邹城，距离孔庙不过50里地，孟子极为崇拜孔子，说他“自生民以来，未有盛于孔子也”，“乃所愿，则学孔子也”。
孟子虽然和孔子相距一二百年的历史，并未能亲身听到孔子的教诲，但并不妨碍他们两人理想信念相合，心意相通，他们伟大的人格光辉，在历史长河的不同节点中交相辉映，薪火相承。
孟子生活在更加混乱疯狂的战国时代，孔子说岁寒，然后知松柏之后调也。孟子说，虽千万人吾往矣。
说这句话的时候，我想他应该会想到孔子，那是他理想的光辉，犹如天上的星辰，照耀着他在泥泞道路上，矢志不渝的前行。
