到了西汉刘安的时候，这位以道家“自然天道观为中心思想”的大才子在《淮南子·览冥训》中写到“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。我估摸着以他道家的观念，既想突出修仙成道的必需品“不死药”，又想给嫦娥正名，但怕别人说他不尊重史实，于是加入了男主羿，而且还是个高富帅，一个能一天射*九个太阳的大英雄。
不过大概刘安当时有了谋反武帝之心，后密谋起兵事败自*。嫦娥的故事没有被正名完，就交到了张衡手里，东汉时制作浑天仪的那位。他在《灵宪》补充了“……将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’。桓娥遂托身于月，是为蟾蜍。”（王家台秦简第307号文也有类似记载，但占卜内容的关键字不清了）张衡兄大意是给嫦娥找一个偷吃的借口——是占卜告诉你要这么办的，上天就要你这么办（那时候国家大事都要靠卜卦）。
从这开始，因为有夫，也因为占卜，嫦娥开始有了凡间的模样，有了世俗的思想，前面说的“嫦娥—蟾蜍—月”的一体式神话被悄悄地打碎，嫦娥完成了“神人”交替的嬗变，不再是“癞蛤蟆”了，但抛夫独吞仙药的帽子还是没有拿掉，不过已经有了借口。
“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”我们不喜欢，你写出来给谁看呢？谁拥护你啊？故事要素逐渐增多，开始让嫦娥懊恼后悔，独自承受孤独与寒冷，李商隐还来一句“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。又怕她没个住所，跟着广寒宫也有了，玉兔和桂树也跑了进去。不知道是谁，还怕故事不够精彩，让嫦娥小姐姐独居的宫外，放了个仙界学艺不精被罚来砍“不会断的桂树”的吴刚，我的天！什么情况，不知道人家单身啊，太过分了。不过，现在有学者说吴刚大概是安排的“太监”。看到这位学者话的那天，我认真看了一晚上月亮，发现吴刚还是很老实，基本没动，也就释然了。
唐代开始，人们对月宫的想象力，极尽华美之典范。“唐明皇游月宫”把能想到的都给了嫦娥，有宫女“素娥”着“霓裳羽衣”，有乐器有舞者，结合着杨贵妃变月神，这不明摆着唐明皇在捧杨贵妃吗？这一时候，最需要说明的是《淮南子·外八篇》（这是个外本）：“羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。”
故事的要素和我们爱听爱看的都有了，嫦娥被迫吞药，本来可直抵天庭，还要在寒冷的月亮滞留，只为与后羿再续姻缘，有血有肉、有情有义，嫦娥已经成为了女神。
