峨眉山月歌
作者：李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发青溪向三峡，思君不见下渝州。
赏析：
这是青年李白初出四川时的作品。李白曾在《上安州裴长史书》中回忆道：“以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。乃仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海。”初出茅庐的李白，自信而豪迈，是怀着一番经天纬地的远大抱负的。脚下是万里河山的壮丽，心中则时常幻想着风虎云龙的慷慨际会。当他雄赳赳、气昂昂地离开四川、奔向广阔天地的时候，谁承想，回眸一望，那故乡的明月，竟勾起挥之不去的眷恋，让这位热血青年的心头泛起绵绵不尽的乡愁。于是，便有了这首脍炙人口的千古绝唱——《峨眉山月歌》。让我们一起随着诗人的笔触，走进他幽微深秀的内心世界。
第一句，“峨眉山月半轮秋”。李白在蜀地读书游学，先后两次登上峨眉山，并作《登峨眉山》诗。在诗中，他曾发出“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”的感叹。如今，他就要远别故乡，此时的峨眉山月，自然也蒙上一层淡淡的清愁。“半轮”二字，可以有两种解读，一种是“弦月”，至于是上弦月，还是下弦月，想来皆有可能；一种是山高蔽月、只见一半，与“山衔好月来”之境颇似。一个“秋”字，既可以解释为时节之秋，放在句末，灵动清妙；也未尝不可用《礼记·乡饮酒义》“秋之为言愁也”之义，作“愁”解释，这也正与《唐诗品汇》所载刘辰翁“含情凄婉，有《竹枝》缥渺之音”之论相合。古人云，“诗无达诂”，诗的语言本来就有模糊性和不确定性，能够生发出不同的理解和想象。只要能够自圆其说，无论哪种解释，都是值得肯定的。正如谭献在《〈复堂词录〉序》中所说：“作者之用心未必然，而读者之用心未必不然。”
第二句，“影入平羌江水流”。平羌江，在峨眉山的东北，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。“平羌”二字，顾名思义，与古老的羌族有关，旧传“羌夷入寇，诸葛亮于此平之，故名”。这里不仅有平羌江，还有平羌山，北周武帝置平羌郡,治平羌县,即今乐山市中区。李白乘船作别故乡，仰头一望，峨眉山上高悬着半轮秋月；低头再看，月影已随小舟一起在茫茫大江上下浮泛。“举头望明月，低头思故乡。”一仰一俯之间，故乡已经渐行渐远，而诗人也正是“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。
第三句，“夜发清溪向三峡”。“清溪”，即清溪驿，属四川省乐山市犍为县。“三峡”之名，古人用之甚多，但具体是哪“三峡”，却又众说纷纭。正如瞿蜕园、朱金城《李白集校注》所言“川河之中，峡名甚多”，“纷纭传指，难可凭依”。总的来说，李白这首诗中的“三峡”，有的说是“岷江小三峡”，也有的说是“巴东三峡”即“长江三峡”。我比较倾向于后者。李白晚年曾作《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》，其中就有：“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。”李白的这两首诗，从诗题到内容，都是遥相呼应的。况且，李白吟咏所向，雄奇险峻的“巴东三峡”，无论是在空间，还是在境界上，无疑都更为深广阔大。
第四句，“思君不见下渝州”。这里的“君”，沈德潜说“即指月”。明月这一意象，在李白的笔下，饱含深邃悠远的内蕴，具有非同寻常的意义。纵观李白的一生诗作，一个“月”字，正是他一往情深、心心念念的对象。据有的学者统计,在李白1166首诗歌中,出现“月”字就高达523次。在《峨眉山月歌》这首诗里，李白把对故乡的所有眷恋与深情都倾注在那轮“峨眉山月”之中，所以把“君”释为“月”自然没有问题。不过依我拙见，这里的“君”，不仅可以指天地自然的“峨眉山月”，也可指与“峨眉山月”紧紧牵连在一起的那片故土和生于斯、长于斯的故人。月亦如人、人亦如月，月和人，一同氤氲在山水之间的溶溶夜气和诗人笔下的浓浓深情之中。
在全诗最后，出现了第五个地名——渝州（因靠渝水得名，隋初改楚州为渝州，治巴县，唐境相当于今重庆市江津区、璧山县等地）。一般来说，诗贵虚实相生，一首七绝，寥寥二十八字中，不宜用太多地名，否则容易过于质实。但李白却能以一管矫健生花之笔，运斤成风，化实入虚，连用五个地名，却浑然天成、毫无窒碍，有如神龙行空、不可捉摸。因此， 王世贞在《艺苑卮言》中盛赞：“此是太白佳境，然二十八字中，有峨嵋山、平羌江、清溪、三峡、渝州，使后人为之，不胜痕迹矣。益见此老炉锤之妙。”
值得一提的是，自李白写《峨眉山月歌》之后，历代诗人纷纷在自己的诗中，向这位蜀中先贤致以敬意。如，北宋苏轼《送张嘉州》：“ 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。”南宋杨万里《谢谭德称国正惠诗》：“君不见李家谪仙吟掉头，解道峨眉山月半轮秋。”明代薛瑄《平羌望峨眉山》：“山月半轮怀李白，扁舟我亦下渝州。”清代张问陶《成都夏日与田桥饮酒杂诗》 ：“只恐平羌江水上，峨眉山月是前身。”诸如此类，不胜枚举，足见太白此诗影响之深远。
（作者：王纪波，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，安徽省诗词学会原副会长，央视首届《中国诗词大会》“诗词达人”）
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