所有研究中国古典文学的流派当中，“考据派”是最扯淡的一派。因为他们擅长的并非对文学作品本身的审美鉴赏，而是“寻章摘句”，无中生有地编“聊斋”。
比如研究《红楼梦》，就硬说它写的是“反清复明”；研究《西游记》，就强说它写的是“炼丹过程”；研究《水浒传》，又说它写的是张士诚农民起义的内幕等等。
话说在一千二百六十九年前，正是大唐天宝十二年“安史之乱”爆发的时候，有一个失意落魄的文人逃难到了姑苏这个地方。
某一天，这个文人独宿于江畔的一条小船上，半夜霜寒露重，愁不能寐，于是他提笔写下一首七绝。这首诗因为打破了一些“创作规律”，被北宋欧阳修斥为“贪求好句，而理有不通”。
谁料欧阳修骂了它，它反倒因此出了名。北宋时期，这一带的地方官为了达到“文化宣传”的目的，专门请人为这首诗立碑作传，因此带动了附近一座寺庙一带的旅游观光产业。
光阴似箭，岁月如梭，时间不知不觉又过了数百年。在这数百年间，这首诗漂洋过海，到了日本，突然就成了“妇孺皆知”的名作。
民国时期，中国一个叫俞樾的文化商人偶然在日本发现了它“很走红”，于是就又把它带回中国，再一次刻碑撰文，大力推广。
后来，经过俞氏三代人（俞樾、俞陛云、俞平伯）的努力，这首诗就成了“唐朝在海外影响力最大的七绝诗”，这首诗的名字就叫——《枫桥夜泊》，写出它的文人就是张继。
原文如下：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
一、《枫桥夜泊》被考据出的“四大谜题”前面我们说过，在研究中国古典文学的流派中，最扯淡的一派就是“考据派”。而在近代努力推广这首诗的俞氏家族的俞平伯，恰好就是“考据派”中一个重要人物。
六十年代，中国最著名的“红学家”就是俞平伯。在俞氏的影响下，许多“考据癖”在考据《红梦楼》之余，又开始考据《枫桥夜泊》。他们经由这首诗，开发出了四大“谜题”，分别为：
其一、这首诗写的是白天，还是夜晚；
其二、霜明明是落在地面上的，为何诗人说“霜漫天”；
其三、一千多年前，寒山寺的和尚是否会在半夜敲钟；
其四、“乌啼”里面的“乌”，到底是哪一种鸟儿。
在这四个问题当中，一千年前争论得最激烈的是“夜半钟声”的问题，最早提出疑问的自然是欧阳修。他的理由也很简单，因为和尚“夜半”敲钟是违反常识的。
古代没有电灯，故此古人都习惯早睡早起。寺庙里有做晨课、晚课的习惯，一般是在清晨的六、七点钟起床做“晨课”。
然后吃一顿早饭，到了下午五六、点吃完晚饭，再做一场“晚课”。到晚上九点就睡觉了，岂有“半夜”十二点爬起来“敲钟”扰民的道理呢？
但是不知道为什么，当时就有几个比较著名的诗人和学者，忽然跳出来与欧阳修争辩，说自己早年听到过寒山寺的“夜半钟声”。
一千年以来，关于这首诗的绝大部分争议，都集中于“寒山寺夜半钟声”的悬念上，偶尔大家也会讨论一下关于降到地面上的霜，是怎么被张继弄到“漫天”飞的。
不过一直没有什么人去研究“乌啼”的“乌”，到底是哪一种鸟？直到2013年，国内有一个“考据癖”兼“边缘动物学家”才另辟蹊径，开始研究“月落乌啼”中的“乌”，到底是哪一种“乌”。
这位“考据癖”提到，最初有人说诗中的“乌”，指的是乌鸦。但是乌鸦这种动物的生活是很有规律的，它一般每天都要睡10个小时以上。
