上述中（？）指明初至明末、乾（隆）末嘉（庆）初年间至民国时期。虽有乾隆内府印，但《石渠宝笈》诸编未著录，当是因已赏赐成亲王永瑆之故。吴湖帆《吴氏书画记》（见《吴湖帆文稿》，中国美院出版社2004年）卷一《宋黄文节草书太白忆旧游诗卷》后有永瑆跋记中云：“余尝收文节（超注：黄庭坚谥“文节”）墨迹二卷，一为《书刘宾客〈伏波神祠诗〉》，今在诸城刘文清公（超注：即刘墉）家。一为《廉颇蔺相如传》，归泰和姚雪门先生（超注：即姚颐）处。”吴所藏是伪本（真本今藏日本有邻馆），卷后另还有翁方纲、刘墉、梁章钜等人题跋。《伏波神祠诗》卷首有刘墉“石庵”朱文印；《廉蔺传》卷末与《伏波神祠诗》卷首均有“永瑆之印”和“诒晋斋印”两方相同白文印。李廷敬是乾隆年间人，曹子文生平不详，故暂将之置于乾嘉年间。从历代印鉴上看，此卷可谓流传有绪。对一件古书画有真伪争议，实属正常。但在没有确凿证据的情况下，则不应轻易鉴定《廉蔺传》是“伪作”。
