著名学者南怀瑾先生，在《闲书里面有真言》一文中，引用了古书《解人颐》中的一首白话诗，称赞其很有哲学意味，因为此诗“形象直观”地描述了一些人的贪婪*：
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。
县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。
做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。
若要世人心里足，除是南柯一梦西。
南怀瑾先生还说：“做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞”两句，是他自己凑上去的，见复旦大学出版社《南怀瑾谈历史和人生》第二百五十八页。我读后有似曾相识的感觉，细想之后，认为这应是明代皇亲朱载堉的作品，找来《醒世词》一翻，果然在《十不足》诗题下，找到了一首相似的作品：
在谈及某些官员贪得无厌、欲壑难填，最终走上违法犯罪道路时，人们常爱引用一首古诗来说明“人心不足蛇吞象”的可悲下场，只是往往引用得不完整，有的连题目都弄错了。现笔者根据资料，对这首古诗及作者作一简介——
这首古诗本为明人朱载堉写的一首散曲《山坡羊 · 十不足》。“山坡羊”为曲牌名称。“十不足”为曲子题目。全曲共24句，一韵到底：
逐日奔忙只为饥，才得有食思为衣。
置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。
盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下十数个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一日南面坐天下，又想神仙下象棋。
洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。
上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，上到天上还嫌低。
“散曲”是一种没有说白和动作，便于清唱的曲子形式，它同诗词一样，可用来抒情、写景、叙事和议论。曾盛行于元、明两代。
第一首诗，出自中州古籍出版社《醒世词》，第二首诗出自中州古籍出版社《乐圣朱载堉》第一百一十三页，两诗内容大抵相同，辞韵亦是相当，只是文字部分稍有出入，《解人颐》中没有的“当了皇帝想成仙”的内容，朱载堉的《十不足》中却提到了，我私以为，南怀瑾先生补的两句诗，若不是妙手偶得，便肯定是在无意之中，受到了朱载堉原诗的影响。
再查看《解人颐》这本书，《解人颐》最初的编纂者不详，《四库全书总目》等均无著录，从全书内容分析，大约成书于明嘉靖时期。清乾隆二十六年，长洲人钱德苍根据坊本予以增删替补，刊行于世。
