愚溪诗序
柳宗元
灌水之阳（北，山之南水之北为阳）有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓（名）是（此）溪为冉溪。
译:
灌水之北有溪水在此，向东流入潇水。有人说，冉氏曾居（于此），故名此溪为冉溪
或曰：可以（以之）染（漂染）也，名之以其能（以其能名之。能，功能），故谓（称）之染溪。予以愚（愚陋）触（犯）罪，谪（贬谪）潇水上（旁边，这里指水滨）。爱是溪，入二三里，得（遇得）其尤绝（绝美）者，家焉。
译:
有人说，可以用它漂染，以其功能命名它，故称它为染溪。我因愚陋犯罪，贬谪潇水之滨。（我）喜爱此溪，进入二三里，遇得这绝美之地，安家于此。
古有愚公谷，今予(我)家（安家）是溪，而名莫能定，土（土著，当地）之居者，犹龂龂（yín）然（争辩的样子），不可以不更(更改)也，故更之为愚溪。
译:
古有愚公谷，今我安家此溪边，而溪名不能定，本地之居民，还在（为此）争辩，不可以不改了，故改之为愚溪。
愚溪之上（江河的边侧），买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居（据，拥有）之，为愚泉。
译:
愚溪之滨，（我）买了小丘，称为愚丘。自愚丘东北行六十步，寻得一泉在此，又买下拥有它，称为愚泉。
愚泉凡（共计）六穴（泉眼），皆出（出自）山下平地，盖（连词，承接上文，表示原因或理由）上出也。合流屈曲（弯曲）而南，为愚沟。遂负（背）土累（堆积）石，塞（堵）其隘（狭窄处），为愚池。
译:
愚泉共计六个泉眼，都出自山下平地，原来是向上涌出的。合流后弯曲而南流，称为愚沟。于是背土堆石，堵其狭窄处，成为愚池。
愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木(美树)异石错置，皆山水之奇者，以（因）予（我）故，咸（全，都）以愚辱焉。
译:
愚池之东为愚堂。其南为愚亭。愚池之中为愚岛。美树奇石错落。皆山水之奇景，因我之故，都以愚字辱于它们。
夫水，智者乐（喜好）也。今是溪独见（被）辱于愚，何哉?盖（因为）其流（水位）甚下（很低），不可以溉灌。又峻急多坻石（水中高起的石头），大舟不可入也。
译:
且水，是智者喜好的。今此溪只被辱于愚字，为何？因其水位极低，不可以灌溉。又湍急多坻石，大船不可驶入。
幽邃浅狭(窄)，蛟龙不屑（藐视），不能兴云雨，无以利世，而适（正好）类（类似）于予，然则（既然这样，那么……），虽辱而愚之(以之为愚)可也。
译:
幽深浅窄，蛟龙不屑，不能兴云雨，无法利世，而正好类似于我，既然如此，那么虽屈辱而把它命名为愚，也是可以的。
宁武子“邦(国家)无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违(违师)如愚”，睿(明智)而为愚者也。皆不得为真愚。
译:
宁武子“国无道则愚”，是机智而为愚的人。颜回“终日不违师若愚”，是明智而为愚的人，都不能称为真愚。
今予遭有道(有道之世，即太平盛世)而违于理，悖于事（互文，即“违悖于事理”），故凡为愚者，莫我若(若我)也。夫然，则天下莫能争是(此)溪，予(我)得专而名焉。
译:
今我幸遇盛世，却违背于事理，故凡称为愚者，无人比得上我。既然如此，则天下无人能（与我）争此溪，我能专有而命名它。
溪虽莫利于世，而善鉴（映照）万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷（留恋）慕，乐而不能去（离去）也。
译:
愚溪虽不利于世，却善照万物，清冽明澈，锵鸣如金石，能使愚者喜笑留恋爱慕，乐而不能离去。
予虽不合于俗，亦颇（稍，略微）以文墨自慰，漱涤万物，牢笼（囊括）百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违（指与愚溪合而为一），昏然而同归（融为一体）。
译:
我虽不合于世俗，也稍能以诗文自慰，(以诗文)洗涤万物，囊括百态，而（使他们）无处避开。以愚诗歌愚溪，则茫然而与之合一，昏然而与之一体。
超鸿蒙（指尘世，即宇宙，大自然），混希夷（指虚寂玄妙的境界），寂寥而莫我知（莫知我）也。于是作《八愚诗》，纪（记）于溪石上。
译:
超越尘世，融入玄寂，清寂而无人知我。于是作《八愚诗》，记于溪石之上。
（完）
