原文：
浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
解读：
沧浪亭，位于苏州市三元坊沧浪亭街3号，与狮子林、拙政园、留园一齐列为苏州宋、元、明、清四大园林。2000年作为《世界文化遗产苏州古典园林增补项目》被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，2006年被国务院列为第六批全国重点文物保护单位。始为五代时吴越国广陵王钱元璙的外戚孙承佑的池馆，后荒弃。宋代诗人苏舜钦被贬之后，流落到苏州，以四万贯钱买下进行修筑，傍水造亭，取“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意而命名沧浪亭，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修曾为之作《沧浪亭》长诗，有“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”句。
《沧浪亭记》共有两篇，一是苏舜钦写的，本文是归有光应居住在沧浪亭中的文瑛和尚之请而作。按文瑛和尚的要求，苏舜钦之文是叙述沧浪亭之美的，而归有光所写的是记述沧浪亭的由来。
苏舜钦去世后，沧浪亭多次更换主人，包括章惇、韩世忠等人。到元朝时，沧浪亭已废为僧居，先后有妙隐庵、大云庵。明时文瑛和尚居此，并重修沧浪亭。此后沧浪亭命运多舛，屡毁屡修，最后一次被破坏是在文革期间。文革后，苏州当地对沧浪亭多次大规模整修，才有今日的面貌。
归有光叹息说，历史以来，朝廷改换，江山轮替，沧浪亭之兴废，也是历史的兴废。在姑苏台上，归有光看到太湖烟波浩渺，群山苍翠，很自然就想起这儿曾经是太伯、虞仲所始创，阖闾、夫差在这里苦心经营，与越国争锋。也是在这里，伍子胥、文种、范蠡留下了他们的光辉业绩。然而，从前的历史，无论是诸侯争霸，还是贤人们运筹帷幄，如今都已经灰飞烟灭，无有影踪。无论是沧浪亭还大云庵，又能够说明什么呢？钱镠趁乱割据一方，经历四世，盛极一时，至今已无人问津。而苏舜钦所修的沧浪亭，却被文瑛和尚如此看重，可见读书人如果想要垂名千古，而不是像钱镠之辈那样消失于青史之中，是有原因的。
从个人的角度来说，我并不是太喜欢本文。一是从文学角度来看，本文非常一般，只是简单的记录了一下沧浪亭的历史，发了几句谁都会发的感慨而已。不明白为什么会选入《古文观止》，也可见明文的衰落。相对于苏舜钦的《沧浪亭记》文辞之美，差距不是一点点。二是作者对钱镠的评价并不中肯。钱镠主要活动在唐末及五代时期，那时候天下大乱，谁都是有几杆枪便可以成为草头王，称王称帝者不知几许几人，为什么偏偏指责钱镠“因乱攘窃，保有吴越”？何况钱镠终其一生，只是称王，并未称帝，他在钱氏遗训中非常明确的说，“凡中国之君，虽易异姓、宜善事之”，“倘有子孙不忠、不孝、不仁、不义，便是坏我家风，须当呜鼓而攻。”何况钱镠在位期间，采取保境安民的政策，经济繁荣，文化兴盛，百姓安康，“钱塘富庶盛于东南”，被誉为“海龙王”。三是归有光可以推崇苏舜钦，可他采取的方法是肯定苏舜钦而否定钱镠，认为士可以“垂名于千载”，而钱镠这样的人却“澌然而俱尽”，不仅方法不可取，结论也不正确。钱镠的惠政，今日仍有余泽，西湖的钱王祠可为证明。
文章之美，无非两点，一是文辞之美，二是意境之美。舍此二点，何足为观？
附苏舜钦《沧浪亭记》
予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。
一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承佑之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪” 焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。
予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明;返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!
噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然;非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉!
