【原文】
浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰:“昔子美之记，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。”
余曰:昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南，其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之，此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉?虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然®而俱尽者，则有在矣。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
沧浪亭
【译文】
文瑛和尚居住在大云庵，那里流水环绕，以前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛多次请求我写篇《沧浪亭记》，他说:“以前苏子美作的《沧浪亭记》是描述沧浪亭的美景，如今请你记述我为什么要修复这个亭子吧。”
我说:五代时期吴越建国时，广陵王镇守吴中，在子城的西南方修建一座园林，他的外戚孙承佑，也在旁边修建园林。到吴越献出国土归顺宋朝之时，这些园林还没有荒废。开始，苏子美在园中修建沧浪亭，后来僧人在这里居住了，这就是沧浪亭变为大云庵的过程。大云庵出现了大概二百年，文瑛寻访古人的遗迹，又在废墟上按照以前的结构重新修建沧浪亭，这就是大云庵又成为沧浪亭的过程。
古往今来发生的变化，连朝代都在更替。我曾登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，太伯、虞仲所建立的吴国，阖闾、夫差所争夺的土地，伍子胥、文种、范蠡所经营的事业，如今都已荡然无存，大云庵和沧浪亭又算什么呢?虽然钱镠趁天下大乱占据吴越地区，国富兵强，政权传到第四代，他的子孙亲属趁机肆意挥霍，修建的宫馆苑囿都盛极一时。但苏子美建造的沧浪亭，却被僧人如此看重。可见士人想名垂千古，不像冰块那样片刻间溶化，是有内在道理的!
文瑛和尚喜欢读书，又爱作诗，常和我们一起游玩，大家称呼他沧浪僧。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
【心得】
在归有光写这篇文章之前，已经有苏舜钦所作的《沧浪亭记》，为避免拾人牙慧，他不能照着苏舜钦的思路再作一篇类似的传记。因此，归有光另辟蹊径，不再写景，而是怀古，更以怀古为基础，提出怎样才能“垂名于千载”这一问题。
文章开始先交代了为什么写这篇文章，然后以流畅简洁的文字记述了沧浪亭的历史变迁。接着他用开阔的笔触写登临沧浪亭的种种感受，气势雄伟，让人叹服。盛极一时的“宫馆苑囿”随着岁月的流逝已经烟消云散，人们怀念的不过是一座小小的沧浪亭，而且僧人还要在旧址上重修。这是为什么呢?归有光没有直接回答，只是说“可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者，则有在矣”。留给读者无限的想象空间。
本文质朴自然，语言简练，寓意深远，是归有光文章中的典型代表，备受后人推崇。
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”有多少人读到这句话感慨万千！
