圣经数学是一件棘手的事情，几个世纪以来，圣经学者(甚至一些科学家)仔细研究了新约，试图计算出耶稣死亡的确切日期。最热门的日期是公元30年4月7日或公元33年4月3日，为什么是两个不同的日期呢?
关于耶稣死亡日期的圣经线索
当时的犹太历法是阴历，这意味着每个月的第一天是由圣城耶路撒冷出现新月的时间决定的。夕阳意味着一天的结束，新月意味着新的一天的开始。白昼的时辰是从日出算起，第一时辰是早晨六时，第三时辰是早晨九时，第六时辰是中午，第九时辰是下午三时。其中一些时间被包括在耶稣被钉十字架的圣经记载中。例如，路加福音23:44-46说:
那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，因为日头不照了。殿里的幔子裂为两半。耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。他说了这话，气就断了。
四部福音书(《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》)一致认为，事件的基本年表以耶稣在星期五被钉十字架为结束:
● 星期四晚上:耶稣基督与他的门徒一起吃了一顿饭(被称为“最后的晚餐”)，并在当晚晚些时候被捕。
●星期五上午:耶稣受到罗马总督彼拉多的审判，并于星期五下午被处决。
●星期五晚上:耶稣在星期五日落之前被匆忙埋葬在坟墓里，这是安息日的开始，犹太人的安息日。
我们可以相当肯定，我们正在寻找的日期必须落在星期五。
年份呢?圣经没有给我们很多具体的日期，但它确实提到了具体的历史人物。通过将这些名字与外部资料(主要是罗马-犹太历史学家约瑟夫斯)提供的日期进行交叉对照，我们可以相当肯定耶稣的死亡发生在这些时间框架内的某个时间:
●罗马皇帝提比略·凯撒统治时期:公元14年至37年
●彼拉多在犹太作省长时:公元26年至36年
●该亚法在耶路撒冷作大祭司时:公元18年至36年
然而，还有一些其他的时间问题需要尝试和解决。
耶稣是在逾越节那天还是前一天被*的?
所有四部福音书都一致认为耶稣是在逾越节的某个星期五被*的，但这是在逾越节本身还是在前一天?
●在《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》(统称为“符类”福音书)中，逾越节是星期五，所以耶稣在逾越节当天被审判和*害。
●然而，在《约翰福音中》，逾越节是星期六，所以耶稣在逾越节的前一天被审判和*害，这一天被称为预备日。(逾越节的筵席必须在安息日的前一天准备，因为圣经的命令是在安息日不要工作。)
为什么逾越节是在星期五还是星期六如此重要?因为这将决定耶稣被钉在十字架上的时间。
钉十字架的三个可能的日期(取决于福音):
●公元27年4月11日(马可，马太，路加)逾越节
●公元30年4月7日(约翰福音)，逾越节前一天
●公元33年4月3日(约翰福音)，逾越节的前一天
大多数学者认为公元27年太早了，因为《马太福音》表明施洗约翰在“提比略统治十五年”开始讲道，这最早应该是公元28年。在圣经的年表中，耶稣在约翰之后开始传教，所以公元28年绝对是最早的开始日期。
这就是圣经学者最终确定耶稣被钉十字架日期的原因:30年4月7日和33年4月3日。
大多数学者都认为30年4月7日是真实的日期。有些人认为耶稣传教的时间相对较短，或者早在公元28年就开始了。还有一小群学者同样确定是33年4月3日，他们认为耶稣传教持续了三年，开始于公元30年左右。他们还确认了这个日期，因为恰逢月食，彼拉多可能在给提比略皇帝的一封信中提到了这一点。
还是又一次约会?
面对相互矛盾的福音书和四个可能的受难日期，它们都是错的。或者换句话说，福音书作者更关心的不是历史的准确性，而是写一篇在属灵和神学上令人信服的叙述。
在《约翰福音》中(特别是约翰福音19:14)，耶稣在逾越节准备日的中午被钉在十字架上，这正是逾越节的羊羔被屠宰的时间，用于仪式的逾越节晚餐或逾越节家宴。
出于神学上的原因，约翰选择把受难的时间定在预备日。”约翰的重点是耶稣是新的逾越节羔羊。他将死在十字架上，作为新的逾越节祭品。”
《马可福音》也有自己的神学动机，选择逾越节作为罗马人钉死耶稣的日子。
根据《马可福音》，最后的晚餐发生在其他犹太人庆祝逾越节家宴的同一时间，马可想说，最后的晚餐，与主的晚餐(面包和酒)的制度，是逾越节晚餐的一种替代。
更有可能的是耶稣在逾越节前几天甚至一周被逮捕和*害。犹太当局和彼拉多都希望在节日开始前摆脱这个“麻烦制造者”，这是有道理的。但是，如果耶稣的追随者知道他是“在逾越节前后”或“在逾越节的时候”被钉在十字架上的，那么耶稣的死和逾越节的并置就会变得越来越重要。
到福音书成书的时候，也就是它们所描述的事件发生几十年之后，“逾越节已经有了磁力，所以所有的事情最终都发生在‘逾越节’上，而不是‘在逾越节前后’。从历史上看，《约翰福音》和《马可福音》的日期可能都是错误的，但它们代表了对耶稣死亡和复活意义的重要早期反思。
