“独善其身”，是中华古代文化传承下来的一个习文成语。
这一成语，出自《孟子·尽心上》，原文是：
“古之人……穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）
原本意思是：独立修养身心，保持个人的纯洁品性，坚守人生的节操，志不为贫贱所移，心不为富贵所淫。
后来，意转为只顾自己而不顾他人的个人主义处世哲学。
从现实人生的价值追求上看，有必要回归其价值本旨，在“独善其身”中保持人生的乐观态度，追求改变自己、武装自我的人生乐趣。
在宋代儒家学者史蒙卿看来：
“穷则独善其身，可以继往圣而开来学；达则兼善天下，可以参天地而赞化育，其功用有不可胜穷者。”（《黄宗羲全集·宋元学案·静清学案》）
这里的“穷”，是不得志的意思，可推广为人生阶段上暂时不被重用，事业尚未能大展宏图，以及自我价值实现不尽如人愿的情况和情形。
“独善其身”，是人生修为上厚积薄发上的厚积作为，藉由改造自身素养品质，改变已有人格形象，提升能力素质，积累人脉资源。
犹如水到渠成一样，藉由“独善其身”的厚积，而达致有朝一日的薄发，结出累累果实，实现自我抱负和价值。
人之一生的乐趣，贵在修身立己，尊德乐义。
在《孟子》的语境中，“独善其身”的言说，看似只是穷困时的个人消极作为，实则不然。穷者，为暂时“不得志”之时，或处在贫困之境况，而此时正可有“修身见于世”的修为，也即是“立德”于世的有所作为。
人之自身，本来就是一个待创造的艺术品。人的一生，岂能说处处如意，事事顺心？
暂时找不到自己施展才华的平台，一时没有展示自己学识的舞台，这是每个人一生中都会或多或少经历过的考验和历练。
对此，有的人面对一时困境，不知所措，变得无奈而消极；有的人遇到暂时的不得志，就怨天尤人，甚至沉沦潦倒；有的人却求诸己，改变完善自身，愈挫愈奋，主动争取和创造机会。
应对生活中的不得志和失意，把握前方和赢得未来的高招、妙招，无疑就是：
求诸己而挖掘自身内在的潜能、潜力，在“独善其身”中完善自身，提高自身应对考验磨炼，战胜艰难险阻，把握发展机会的主动权和能力。
我们每一个人都可以在“尊德乐义”的“独善其身”中，藉由完善自身，提升情商，健全人格，而使自己重新出发，自信拥抱未来。
对于人生阅历来说，一旦你把“尊德乐义”作为人生的乐趣，就会自得而怡然。一经换了人样，必会令人刮目相看，得到尊重和认可。
“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵公》）
人的一生，要有所作为而功成名遂，就非得练好内功、强大内心而不可。
在修养身心、保持节操上，我们掌握了积极主动，付诸了勤奋努力，就会凭借人格品质和大爱情商的优势，而必将有所收获，终能找到人生精彩的平台和绚烂的舞台。
坚守人性的底线，要在诚身笃志，独立不惧。
做人不能没有原则，也不能没有底线。失去原则和底线，人生将一事无成。
比如：
你在交往中，不真诚将会遭受人嫌弃，难以以心换心；
你在事业上，不忠诚将会受到人摒弃，难有志同道合；
你在团队中，不赤诚将会受到人遗弃，难得和衷共济。
在先哲看来，“穷不离义”，是“独善其身”的坚守贞操；“达不离道”，同样是基于“独善其身”而有的功成名就。
这里的“独”，既是独自的主体有为，又是独立不倚的不失正道。
一个人，若能不舍其“独善其身”的修为，坚持以修身为本，真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》），便能成为一名有个性和品味的人。
你若能这样，有了较高的道德素养，在交往中便会为人所信赖，做事也会让人感到托底，岂会没有机会而施展抱负？
一个能“独善其身”之人，既能“尊德乐义”，就必会乐于助人，忠于事业，而献身团队。能如此为人做事，岂可不成为事业上的骨干、团队中的中坚？
人的一生，未必都有舍生取义之时，然由道而不为苟得、临难而有所不避，便会检验出一个人的担当和气魄，彰显责任担当和意志品质，令人刮目相看。
一个人若是不管穷与达、得志与不得志，都能一如既往“独善其身”，便会培养出独立的人格，锤炼出不惧的坚毅，体现出道义的担当，成为可信赖而可托付一切的人。
人之终生的功课，本在诚意正心，完善自身。
一个人修身养性的责任担当，不能委托人，令人替代，而必须靠自身去亲自阅历，自觉努力，积极有为。
改造自我，完善自身，是我们每个人终生的功课。
俗话说的好，要学到老改造到老。
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》）
志士君子的“固穷”，是心中知耻，羞于不义之得，坚持一生不失道义。
“贫与贱是人之所恶也，不以其道去之，不去也。”（《论语·里仁》）
君子不耻于一时的贫贱，而耻于不以其道而得到富贵。非仁不为，非义不取，堂堂正正，光明磊落。
小人的“穷斯滥”者，是心中无耻，而必然唯利是图，肆无忌惮，甚至是行险侥幸。
“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）
孔子的此一论说，用现在的话来讲就是：
适逢伟大的时代，而甘于无所作为，自暴自弃，固是可耻之事。
心中贪求富贵，放弃人格和做人原则，而与不良世俗同流合污，追名逐利，更为可耻。
君子的“固穷”，作为一生不变的坚守，又是“笃信好学，守死善道”（《论语·泰伯》）的人生体验。
为人做君子者，虽欲富贵之发达，然不能正道得之则不得；虽处贫贱之境，然安贫乐道而终身无悔。
在先圣看来，做个正人君子，不过要“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》）而已。
一个人若能忧道之不得，而反求完善自身，笃行道德，积极进取，自能功成名就，在时代的激流中体现自身的价值。
人生实为难得的是，有“贫而乐”（《论语·学而》）的自得体验。
一个人若能够体验“贫而乐”，则将守身如玉，安身自得，而无谄于富贵，无不自得其乐。
独善其身，尊德乐义，积善成德，甘于奉献，便能自得其所乐。
你若能以完善自身作为一生的乐趣，乐此不疲，便能淡然面对一时不得志之困，从容自得，坦荡磊落，而你的人生将无悔而无愧。
人生“独善其身”上的自得其乐，在于不求尽如我愿，但能问心无愧，终生无憾！
中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。成语文化沙龙，就旨在透过其表面涵义，而挖掘其内在精髓，以回归其本来精神和灵魂。我的诠释理解，仅限于学术上的探讨和心得上的交流。
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