前几天回答了一个问题：古代诗词中经常出现的“捣衣”，是指用木棒敲打来洗衣服吗？具体如何？
前言
古时衣服质地比较硬挺，必须先置石上以杵反复舂捣，这样才会柔软穿起来舒服一点，称为“捣衣”。后亦泛指捶洗。
古诗词中经常看到的”捣衣“这个词，主要用来表达妻子对于远戍边关的丈夫的思念。因此“捣衣”常常在闺怨诗词中使用。
一、关于捣衣 明朝杨慎的描述写滚滚长江东逝水的明朝才子杨慎写过一本《升庵诗话》 ，他在第十二卷描述了捣衣的形式。
捣衣。《字林》云：“直舂曰捣。古人捣衣，两女子对立，执一杵，如舂米然。”今易作卧杵，对坐捣之，取其便也。尝见六朝人画《捣衣图》，其制如此。
《字林》是晋朝吕忱撰写的字书， 收字12,824个， 按《说文解字》部首排列，后人评价这部书：
“上承《说文》，下启《玉篇》”。
据说《字林》之学在唐朝时几乎和《说文解字》齐名，但是这本书后来却消失了，至今已无完整的传本。看来杨慎当年还能见到《字林》，他说自己还看到过六朝人的捣衣图，确实是这样。
舂，把东西放在石臼捣掉皮壳或捣碎，《字林》说两个女子对立如同舂米一样称之为捣衣。不过杨慎说后来为了方便，于是变成了坐着捣衣。
南北朝乐府旧题有《捣衣篇》 ，据说这个题目起源于古琴曲《捣衣》。李白就写过乐府诗《捣衣篇》，不过并不是专门写捣衣，只是提到了“夜捣戎衣向明月” 。
我们能看到的关于捣衣的诗篇在南北朝就出现了。
1、南北朝
庾信(513年-581年)是南朝梁陈间的著名诗人， 他出使西魏时，因梁为西魏所灭，遂留居在北方，他的《咏画屏风诗》中写到了捣衣：
捣衣明月下。静夜秋风飘。锦石平砧面。莲房接杵腰。急节迎秋韵。新声入手调。寒衣须及早。将寄霍嫖姚。
2、隋朝
隋朝的江总 (519年~594年)和庾信是同时期的人，江总是陈后主的宰相，不过这家伙不务正业，每天和后主在后宫饮酒作乐， 陈朝灭亡后，江总北上入隋作官 。开皇十四年(594年)死于江都，时年七十六岁。
江总的有一篇长诗《宛转歌》也写到捣衣，节录如下：
七夕天河白露明。八月涛水秋风惊。楼中恒闻哀响曲。塘上复有辛苦行。不解何意悲秋气。直置无秋悲自生。不怨前阶促织鸣。偏愁别路捣衣声。
3、唐朝
唐朝最有名的”捣衣“有两首。其一是李白的《子夜四时歌:秋歌》
长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。
其二是张若虚的《春江花月夜》：
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
张若虚的《春江花月夜》虽然在唐宋元三朝默默无闻，可是今天已经成了唐诗的代表作品之一。
4、五代
冯延巳是南唐的丞相，他的一首词中也有捣衣。《更漏子·风带寒》：
风带寒，秋正好，蕙兰无端先老。云杳杳，树依依，离人殊未归。搴罗幕，凭朱阁，不独堪悲寥落。月东出，雁南飞，谁家夜捣衣。
5、宋朝
晏几道的《少年游·西楼别后》也有捣衣，很明显化用了李白的《子夜四时歌:秋歌》：
西楼别后，风高露冷，无奈月分明。飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。
王孙此际，山重水远，何处赋西征。金闺魂梦枉丁宁，寻尽短长亭。
无论哪一位诗人的作品，都表达了同一个意思，家中妻子无时无刻不关心着在外的丈夫。
捣衣的本意就是丈夫外出未归，临近秋寒之时，在家的妻子为之准备冬衣。 这个典故有多种表现方式，有时用”捣衣“、有时用”寒衣“，还有： 寒砧、砧声 、寒杵、秋砧、急杵等。
例如沈佺期《古意呈补阙乔知之》用寒砧
卢家少妇郁金香，海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。谁为含愁独不见，更教明月照流黄？
岑参《宿关西客舍寄东山》用寒杵：
云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。
杜甫的《秋兴八首》用寒衣、刀尺、暮砧
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
陆游的《晚晴》用衣砧：
雨余残日入疏篱，变化相乘及尔奇。千嶂暮云收尽後，一年秋暑洗空时。如山酒券不相贷，隔巷衣砧如许悲！剩欲出门纾滞思，交亲零落与谁期？
捣衣衍生出这么多词语，有照顾平仄的变化，也有押韵的考虑，有视觉有听觉，都丰富了这个典故的使用环境。无论怎样变，都是同一个意思。
写女子思念远方亲人的时候，捣衣是常见意象。大家学习诗词时候，不妨试试拟古意创作几首体会一下。
老街自己就常常作拟古诗词，可以学习古人的炼字炼句，也更有利于理解古代诗人笔法的妙处。
《观唐绝句146•捣衣》
北风吹雁雁归吴，数见鸿书不见夫。今夜捣衣明月好，边城千里照君无?
《观唐绝句107•拟古陇西行》
星垂瀚海静无尘，万骨丛中不负身。唯惜长安一片月，夜深还照捣衣人。
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