给你一个长久地望着孤月的人的悲哀
这仍要追溯到他在故乡蜀中的早期生活。
在人生最初的岁月里，李白便走遍了四川境内的名山胜景。川中壮丽奇险的山水景色给李白留下了极其深刻的印象，而其中最让他爱念的，便是在四川那样的山景中所见到的月亮。
因此，我们可以看到，在李白的诗歌中，月亮成为一个极其显著特别的意象。在李白流传于世的诗篇中，直接描述思乡之情的有30多首；而与月亮有关的高达382首，或多或少地与对故乡的情绪有关。即使在他离世前几年的回忆中，仍心心念念“月出峨眉照沧海，与人万里长相随”。
可以说，从少年到晚年，这轮月亮一直悬挂于他心中的宇宙，照耀着他精神和诗歌的疆土，勾连着他对故乡最深最美的回忆与思恋。
在川中游历的过程中，李白接触了道教，并成为一个虔诚的道教徒。自此之后，道教思想成为李白精神中的根基与脉络。
道教是唐朝的国教，域内对道教的信奉蔚然成风，并时常有某某得道登仙的传闻。因此，李白对道教，不仅仅是精神上的信仰，更是一种切切实实的身体力行。他不仅自己炼丹修炼，还四处结交同道，是正儿八经拜师造箓入籍的道士。如他自己所言，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。他的遍游天下，不仅仅是为饱览山川胜景，而是怀着更深切的热望，那就是在功成名就后能够得道成仙。
在《新唐书·李白传》中记载，李白的母亲梦见太白星入怀而生下了他，这个说法应为可信，但这个巧合是否给李白一种心理暗示我们不能确定。但他确实以被贬下凡的仙人自许：“天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发授长生。”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）
在与修行同道相交时，他更是许下誓言：“殊身同心，誓老云海，不可夺也。”（《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》）
在从政用世不可得之后他始终不曾放弃的热望，便是“素手把芙蓉，虚步蹑太清，霓裳曳广带,飘拂升天行”（《古风·其十九》）。
可能在李白的心中，人间本就不是他长久的居所——他真正的故乡，他孜孜以求想要回去的地方，在那遥远的九天之上。而他在世间的所有漂泊，不过是想寻觅回到真正故乡的方法罢了。
如此便不难理解，为什么他没有再回过蜀中。这个人间的故乡，有着他在尘世里的牵挂与眷恋，但终究只是他在红尘逆旅中漂泊略久的一站。
而他精神上的故乡，并不在人间。
所有有人问，举头望明月，低头思故乡，李白思念的那个故乡到底是哪里呢？
也许就是月亮——巧的是，月亮在道教中被视作太阴之精，是道家核心思想阴阳幻化的二元之一。嫦娥应悔偷灵药，月亮在神话中的别名正是太清，寓意着长生不老的所在。
在这里，我们不免想问，在李白诗中不断被提及的月亮，究竟是自然地理中故乡蜀中的月亮，还是他信仰中“故乡”的月亮呢？抑或不过是这二者的重合。
然而，如同从政理想的破灭，李白的求仙之道最终也是一场虚幻。
但这位长久地望着孤月无法归去的诗人，却写出了慰藉人间千年的不朽诗篇。
因此，在最后的传说中，李白因酒醉捞月而归去，也许也是世人对这位伟大诗人的美好祝愿吧。
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