《白鹿原》故事的原型是陈忠实在少年时代就听老人们讲起的当地传说，为此他做了做很多信息搜集工作。
在看几本县志的时候，陈忠实突然发现，20多卷的县志里竟然有四五个卷本是写贞洁烈妇的。
这些县志里描述的往往是某个女孩十五六岁就嫁人了，隔一两年生完孩子老公就死了。
她们努力抚养孩子成人、孝顺公婆、守节守制直到死。
她们一辈子守着一个“贞”字，在县志上争取到了三厘米的位置，很多人却连他们的名字都不知道，又或许是知道了却没有耐心去读起。
这不是一种悲哀吗？
这让陈忠实产生了逆反，“竟然生了一种完全相背乃至恶毒的意念，田小娥的形象就是在这时候浮上我的心里。在彰显封建道德的无以数计的女性榜样的名册里，我首先感到的是最基本的作为女性本性所受到的摧残，便产生了一个纯粹出于人性本能的抗争者叛逆者的人物。”
田小娥的形象就是在这种情况下浮现出来的。
在陈忠实的笔下，田小娥是一个命苦的女人，也是一个惨遭命运蹂躏的女人，她天生要强、不认命，但是却没有任何机会去接受新思想的启迪——“纯粹出于人的生理本能和人性的合理性要求，盲目地也是自发地反叛旧礼制”。
陈忠实在《白鹿原》中写到田小娥的死：
鹿三把梭镖钢刃捅进她的后心，她回过头来，叫了一声“大呀”。
陈忠实说，他写到这里的时候，“眼睛都黑了，半天才恢复过来”。
他随手在一绺儿纸条上写下：“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦。
陈忠实之所以有这么强烈的反应，是因为他的心里对田小娥充满无尽的同情、不舍、还有惋惜。
随着时间的发展，《白鹿原》知名度越来越高，被改编成电影、电视剧等多种艺术形式，但是很少有人知道作者陈忠实在这写这本书的时候遭遇了极大的艰难。
在写这本小说之前，陈忠实做过老师，挂职担任过区副*，但他表示只想安安静静写作。
辞职在家创作还要准备大量的材料，那段时间，他过得特别拮据，连孩子的学费都拿不出来，
后来回忆到回忆起这段时间，他说到：
“写《白鹿原》，我的心情非常复杂，生活也遇到非常大的困难——娃上学快交不上学费了。我给老婆说，我回原上老家去，去写，你给我多擀些面带上，吃完了回来你再擀。这事弄不成，咱养鸡去！”
他要做的工作很多，一方面他要搜集材料。
光是白鹿原的准备材料就堆了满满一个房间，除了这些地方县志，比如《蓝田县志》《长安县志》《咸宁县志》等还有很多外国的著作，比如，《百年孤独》《霍乱时期的爱情》《罗马女人》。
另一方面是他还走访了那些上了年纪的老人，从他们的记忆中去找寻家族历史记忆的残片。
一个朋友曾经问他：“忠实，回眸已经逝去的年月，你觉得自己最成功的是什么呢?”
陈忠实说：“那当然是从八二年到九二年下狠心蜗居在白鹿原北坡的祖屋里，完成了一系列从短篇到中篇、长篇的创作，特别是做成了《白鹿原》。”
为什么《白鹿原》能引起这么大的轰动？
《白鹿原》以陕西关中白鹿原上白鹿村为缩影，讲述了白鹿两家祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年的20世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。
白鹿原描绘的不仅仅是整个白鹿原的起起落落，而且也描绘了中国历史的演变，
他记录了在大时代背景下一个典型的农业社会的*，道德，性还有信仰，通过一个个小人物的人生勾勒出一部史诗。
书中的人物不管是白嘉轩、鹿子霖、白孝文、黑娃还是田小娥，都是一个立体的人，他们都不是纯粹的好人，也不是纯粹的坏人，他们游走在善恶好坏的灰色地带，被各自的*牵引着，一出出人世间的悲喜剧由此铺展开。
读者很难对书中人物进行道德审判，活着可能就是他们最大的立场。
巴尔扎克曾经说过：小说是一个民族的秘史。
《白鹿原》就是一部堪称历史的经典小说，
如果你也想了解那个特殊时代背景下的白鹿原，如果你也想体会激荡人心的历史，那么一定不要错过这本无删减版的《白鹿原》。
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